مفكر مصري: "ليس هناك عبارة أن
محمدا رســول الله في الشهــادة والأذان
"
أكد مؤسس المركز العالمي للقرآن الكريم الملقب بـ"زعيم القرآنيين" أحمد صبحي منصور، أن "الشهادة في الإسلام تقتصر على نص لا إله إلا الله، وأنه لا يوجد فيها أن محمدا رسول الله".
وجاء ذلك في مقطع فيديو نشره منصور على موقع "يوتيوب" في سياق تفسيره لقوله تعالى "إن الذين كفروا ينادون لمقت الله أكبر من مقتكم أنفسكم إذ تدعون إلى الإيمان فتكفرون قالوا ربنا أمتنا اثنتين وأحييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلى خروج من سبيل ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم وإن يشرك به تؤمنوا فالحكم لله العلي الكبير".
وأضاف منصور أن "الشهادة في الدين الإسلامي لا يوجد فيها (أن محمدا رسول الله)، لأنها تعني وضع سيدنا في ذات المنزلة مع الله عز وجل، وهو ما يخالف قوله تعالى "ذلكم بأنه إذا دعي الله وحده كفرتم".
وأشار إلى أن "الأذان لا يوجد فيه أيضا صيغة (أن محمدا رسول الله)، يقولون لك أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وبعدها يقولون عيسى ولي الله وبعدها يعمل لك توشيح ويضعك في الأذان".
وكرر منصور تفسيراته في تصريحات أدلى بها قبل 7 سنوات لوسائل الإعلام وبثت حينها على منصة "يوتيوب".
... تـاريـخ ...
كان الأمر بداية أنه إذا جاء وقت الصلاة فإن الناس يتجهون تلقائيًا إلى المساجد بلا أذان ولا نداء ولا غير ذلك، وقد جاء أن ابن عمر كان يقول: ( كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون، فيتحينون الصلاة ليس ينادى لها، فتكلموا يومًا في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: بل بوقًا مثل قرن اليهود، فقال عمر: أولا تبعثون رجلًا ينادي بالصلاة، فقال رسول الله ﷺ: «يا بلال قم فناد بالصلاة».
وقال ابن خزيمة: "باب ذكر الدليل على أن بدء الأذان إنما كان بعد هجرة النبي ﷺ إلى المدينة، وأن صلاته بمكة إنما كانت من غير نداءٍ لها، ولا إقامة"، وقال ابن إسحاق: "وقد كان رسول الله ﷺ حين قدم المدينة إنما يجتمع الناس إليه للصلاة لحين مواقيتها بغير دعوة"، فكان ذلك همًّا عند النبي ﷺ كيف يجتمع الناس للصلاة، حتى جاء أمر الله - عز وجل -، فعن أبي عميرٍ بن أنسٍ عن عمومةٍ له من الأنصار قال: "اهتم النبي ﷺ للصلاة كيف يجمع الناس لها؟
فقيل له: انصب راية عند حضور الصلاة فإذا رأوها آذن بعضهم بعضًا، فلم يعجبه ذلك، قال: فذكر له القنع يعني الشبور (هو البوق كما في رواية البخاري)، وقال زياد: شبور اليهود، فلم يعجبه ذلك، وقال: (هو من أمر اليهود)، قال فذكر له الناقوس، فقال: (هو من أمر النصارى)، فانصرف عبد الله بن زيد بن عبد ربه وهو مهتمٌ لهمِّ رسول الله ﷺ، فأُريَ الأذان في منامه، قال: فغدا على رسول الله ﷺ فأخبره، فقال له: يا رسول الله إني لبين نائمٍ ويقظان إذ أتاني آت فأراني الأذان، قال: وكان عمر بن الخطاب قد رآه قبل ذلك فكتمه عشرين يومًا، قال: ثم أخبر النبي ﷺ فقال له: (ما منعك أن تخبرني؟)، فقال: سبقني عبد الله بن زيد فاستحييت، فقال رسول الله ﷺ: (يا بلال، قم فانظر ما يأمرك به عبد الله بن زيد فافعله)، قال: فأذن بلالٌ، قال أبو بشر: "فأخبرني أبو عمير أن الأنصار تزعم أن عبد الله بن زيد لولا أنه كان يومئذ مريضًا؛ لجعله رسول الله ﷺ مؤذنًا" ففرح النبي ﷺ بهذه الرؤيا فرحًا شديدًا، وحمد الله عليها كما في الرواية الأخرى " فلما سمع عمر بن الخطاب نداءَ بلالٍ بالصلاة خرج إلى رسول الله ﷺ وهو يجر إزاره، وهو يقول: يا رسول والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال، قال: فقال رسول الله ﷺ : (فلله الحمد).
لا تقبل الشيعة الإمامية قصة عبد الله بن زيد. ويعتقدون بأن مصدر تشريع الأذان هو الوحي الإلهي، وأن نبي الإسلام تلقّى كلّ فصول الأذان من جبرئيل، وتلقّاها جبرئيل من عند اللّه سبحانه.
وانهم يعتبرون الاعتقاد بأن مصدر الأذان هو رؤيا أو اقتراح من بعض الصحابة، منافية للإيمان بالنبوة.
... اركان الاسلام خمسة ، وهي :
1-شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله
2-إقام الصلاة
3-إيتاء الزكاة
4-صوم رمضان
5-حج البيت لمن استطاع إليه سبيلا
الفـرق بين أركـان الإسـلام وأركـان الإيمــان
أركان الإيمان الستة ، هي : الإيمان بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والإيمان بالقدر خيره وشره .
الفرق بين كلاً من أركان الإسلام وأركان الإيمان : أن أركان الإسلام هي أعمال ظاهرة تقوم بها الجوارح ، من صلاة وزكاة وصيام وحج .
أما عن أركان الإيمان : فهي أعمال باطنة محلها القلب ، من إيمان بالله وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، والإيمان بالقدر خيره وشره
وقد ذكر الله في كتابه العزيز ، أن يكون شخصاً مسلما وليس مؤمنا ، قال تعالى: [قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْأِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ] (الحجرات: 14) .
لا اله الا الله..مكررة
إغــلاق مدارس بولايـة فيرجينيا الأمريكيـة بسـبب
واجب منزلي عن "الشهادة الإسلامية'
لقاء مع دكتور مصطفى راشد وأسئلة هل حج المسلمين صحيح؟
وهــل التوراة محـــرفة؟
مريم حسين في إجابة صادمة حول المساكنة
خطأ دينيا ورد في أحداث فيلم "بنات الليل"
..الذي عرض لأول مرة عام 1955..
وظهر الفنان الراحل حسين رياض في الفيلم متحدثا إلى الفنانة مديحة يسري: "الله تعالى قال في كتابه العزيز الجنة تحت أقدام الأمهات، ودا في حد ذاته أعظم تكريم للأم"، مما أثار جدلا واسعا، حيث أن تلك الجملة لا تمت للقرآن بصلة.
وأوضح الدكتور مجدي عاشور مستشار مفتي مصر، أن "الجنة تحت أقدام الأمهات"، مقولة تندرج تحت ما يعرف بـ"الأثر"، مشيرا إلى أن هناك بعض الأحاديث التي تحمل هذا المعنى.
مــاذا لو كــان هنــاك الله؟
استغــاثة فتـــاة..
مجموعات قتالية تابعة للأمن المصري تحاصر منزلا
بعـــد بلاغ عـــاجل
دفعت الأجهزة الأمنية بمديرية أمن سوهاج المصرية قبل قليل بمجموعات قتالية معززة بالمدرعات إلى منطقة ميدان أبو غريب بدائرة مركز شرطة طما شمال محافظة سوهاج.
وأوضحت قوات الأمن أنه تم التعامل بإطلاق أعيرة نارية على أحد المباني السكنية أثناء مطاردة أحد العناصر المطلوبين، عقب إطلاق فتاة استغاثة عبر مواقع التواصل الاجتماعي.
واستنجدت الفتاة بالأجهزة الأمنية لإنقاذ أسرتها من قبضة أحد المطلوبين جنائيا بناحية ميدان أبو غريب دائرة مركز طما شمال المحافظة.
وأفاد شهود العيان بأن الحادث سببه خلافات مالية بين أبناء عمومة، وحال التدخل من قبل الأهالي قام أحد العناصر بتهديدهم بإشعال أسطوانة غاز بمنزلهم.
محاولة تكسير أشهر تماثيل ميدان التحرير والأمن يتحرك
ألقت الأجهزة الأمنية فى مصر، القبض على شخص أحضر مطرقة حديدية واعتلى أحد تماثيل الكباش بميدان التحرير، المحيطة بالمسلة، محاولا تحطيمه
.ووفقا لقوات الأمن شاهد المواطنون أحد الأشخاص يمسك بمطرقة حديدية ناويا تحطيم أحد التماثيل الموجودة بميدان التحرير، مرددا شعارات دينية، وتمكنت من إلقاء القبض على هذا الشخص.
المساكنة (مشاركة السكن دون عقد زواج)
واقع مرفوض جدا في العالم العربي
ظاهرة المساكنة تنتجها المجتمعات المأزومة والأمركة الثقافية والعولمة..
وأسبابها تمتد بين العوز المادي والحميمية الجنسية وانفراط منظومة القيم الأخلاقية..
بين تلك الظواهر التي تتدرج مؤخرا في مجتمعنا ظاهرة المساكنة، وهذه الظاهرة اصبحت اليوم واضحة للعيان اكثر من اي وقت مضى والذين يقدمون على ركوب هذا الفعل، يعللون اقدامهم بقناعات ومفاهيم ذهنية وفكرية ذاتية محض.
بينما الواقع الموضوعي لصيرورة المجتمع لا يجد اي تعليل لهذه المفردات والمفاهيم الا في ذهن من يفكر بها ويقولبها وفق ايديولوجيته الذاتية لان للمجتمع مفاهيم ثابتة لا تعترف بالتغيير او التحول عندما تتعلق الامور بهويته الاجتماعية التي تكونت وتفاعلت وتجذرت على امتداد الزمان والمكان وكونت قيما واحكاما لها علاقة بحياتنا الانسانية في اختلاف مجالاتها.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق