"إرث مبارك الحي" كيف صعد وكيف انتهى عهده؟.فيديو

.. 30 عامــا من الفســاد .. 
كيف صعد مبـارك للسلطة وكيف انتهى عهـده؟

توفي قبل أيام الرئيس المخلوع «محمد حسني مبارك»، أطول الرؤساء حكما وأكثرهم فسادا والوحيد الذي خلعه الشعب بثورة شعبية.

ووسط الجدل الكبير التي سببته وفاة مبارك، أردنا أن نعرض لكم في هذا التقرير قصة صعوده وسقوطه منذ انضمامه للقوات المسلحة وحتى أيامه الأخيرة.

وُلد مبارك بقرية كفر المصيلحة في المنوفية، والتحق بالكلية العسكرية قبل أن ينتمي لكلية سلاح الطيران، تدرج بعد ذلك في المناصب العسكرية سريعا ليصبح قائد القوات الجوية قبل عام واحد من حرب أكتوبر 1973.

بعد الحرب بعامين عينه السادات نائبا لرئيس الجمهورية في خطوة مفاجئة لأنه لم يكن من القادة العسكريين المهتمين بالسياسة ما دفع البعض للاعتقاد بأن السادات أراد شخصا لا ينافسه، لكن هذه الصدفة منحت مبارك حكم مصر في لحظة استثنائية بعد اغتيال السادات.

"إرث مبـارك الحــي" 

 بدايات مبشـــرة

بدأ عهده بخطوات بدت إصلاحية، في الداخل أفرج عن المعارضين من كافة التيارات الذين سجنهم السادات في نهاية عهده وانتعش الاقتصاد بعض الشئ مستفيدا من حالة السلام والانفتاح الاقتصادي الذي بدأه السادات.

لكنه بعد ذلك دخل في حرب شرسة مع الجماعات المسلحة، وهو ما سبب موجة عنف راح ضحيتها عدد من رموز الدولة كما أثرت سلبا على السياحة والاستقرار.

وخارجيا أعاد علاقات مصر مع الدول العربية بعدما انقطعت بسبب توقيع اتفاقية «كامب ديفيد» كما نجح في استعادة «طابا» عبر التحكيم الدولي.

بلا تاريخ بلا جغرافيا!

وكأني بالرئيس مبارك وقد خرج من "تربته"، فوجد هذا "المولد" المنصوب له، و"حلقة الذكر" التي توشك أن تجعل منه زعيماً وطنياً، وقائداً عظيما، ووليا من أولياء الله الصالحين، لا ينقصه إلا أن يشيد له ضريح، ويتم الحديث عن كراماته، وكيف أنه كان يمشي على الماء ويطير في الهواء.. تُرى ماذا سيقول؟!
لا أظن أن الرجل الذي حكم مصر ثلاثين سنة بالصدفة، سيكترث بشيء من هذا، وإذا دفع للاكتراث فسوف يستنكر على المحتفلين ما يفعلون، فلم تكن الذكرى الطيبة ما تشغله في حياته، ولم تكن السيرة الحسنة مطروحة على جدول أعماله، فهو مثال للإنسان غير المكترث، وغير المشغول بشيء من هذا، وقد عبر صراحة عن ذلك في حياته!

... تشبث بالسلطة ...

مبارك الذي تولى السلطة في عمر الـ 53 عاما واعدا بالديمقراطية سرعان ما مال لحكم الفرد ساعيا للتشبث بالسلطة مدى الحياة ومثلت محاولة اغتياله في أديس أبابا نقطة تحول في مسيرته.

دفعته تلك المحاولة لاتخاذ نهجا أكثر استبدادا تجاه خصومه الذين بدأوا المطالبة برحيله بعد التجديد الثالث له حيث واجه انتقادات بشأن بيع القطاع العام والاتجاه للخصخصة وانتشار الفساد الذي بلغ «الركب» بتصريح رئيس ديوانه «زكريا عزمي» وموجات الغلاء التي أرهقت المصريين.

علاقته الحميمية مع الاحتلال الإسرائيلي سببت كذلك غضبا شعبيا لا سيما مع توقيع اتفاقية تصدير الغاز معه وغلق معبر رفح وتضييق الخناق على قطاع غزة.

... نحو السقوط ...

سبب صعود الإخوان المسلمين في البرلمان وحركات المعارضة الأخرى في الشارع ضغطا كبيرا على نظام مبارك الذي كان يسعى لتوريث الحكم لنجله جمال ولم يدرك مبارك أن تسليم دفة الأمور لحكومة رجال الأعمال ستكون القشة التي تقصم ظهره

تسببت حكومة رجال الأعمال في غضب شعبي وتحملت مسؤولية تدهور الأوضاع الاقتصادية في الوقت الذي كانت تحقق فيه معدلات نمو لم تشعر بها سوى الطبقات الغنية.

التزوير المفضوح في انتخابات البرلمان وعودة البرادعي من الخارج لقيادة المعارضة زادا الضغط على النظام الذي بدا أنه يعيش أيامه الأخيرة.

وفي الوقت الذي دعا فيه مبارك المعارضة للتسلية، كان الشعب يستعد للانتفاضة عليه بشكل غير مسبوق لينهي مسيرة حكمه التي امتدت ل 30 عاما ويضعه في قفص الاتهام بقتل المتظاهرين والفساد المالي واستغلال النفوذ.

ورغم إدانته والحكم عليه بالسجن المؤبد، تسبب تراجع الثورة وانقلاب الجيش عليها بعد ذلك في تبرئته ليقضي سنواته الأخيرة مع أسرته وبين أحفاده.

ذكرى استشهاد «أسد الصحراء» عمر المختار..فيديو

فى ذكرى استشهاد عمر المختار
.. «نحن لن نستسلم ننتصر أو نموت» ..
.. المقولة ما زالت خالدة ..

في حياة الشعوب رموزٌ وزعماءٌ أثَّروا بشكل كبير فى تاريخ مجتمعاتهم وسجَّلوا أروع البطولات التى سُجِّلت بحروف من نور فى صفحات التاريخ؛ وذلك بسبب مواقفهم المشرِّفة من عدة قضايا، وخاصة قضية التحرر الوطني. 

 من هؤلاء المجاهد الليبي الشيخ عمر المختار، صاحب المقولة الشهيرة: “نحن لن نستسلم .. ننتصر أو نموت”، في ذكرى استشهاده الـ88، وهي ذكرى إعدام المجاهد وقائد المقاومة الليبية عمر المختار، الذي طال عمره وانتشر ذكره، في حين انجلى المحتل عن تراب ليبيا. 

 تحلُّ علينا اليوم الذكرى الـ88 لإعدام شيخ الشهداء المجاهد عمر المختار، الذى ظل يناضل طوال حياته، وبات مثلا يُحتذَى به فى القوة والتحمل والمقاومة من أجل الوطن والدين، والذى تمت محاكمته وإعدامه فى 16 سبتمبر عام 1931. 

وقبل 88 عامًا وفي 16 سبتمبر عام 1931، لفظ «المختار» أنفاسه الأخيرة متدليًا من حبل المشنقة، بعد محاكمة صورية بتهمة الخيانة والتمرد على الحكومة الإيطالية- التي لم يعترف بشرعيتها أبدًا- أمام عيون المحتجزين في مخيمات الاحتلال، وكان عمره وقتها 73 عامًا. 

  هــذا هـــو المختـــار 

 “المختار” المولود في 20 أغسطس عام 1858، حصل على أرفع الأوسمة الشعبية، حين قلده من ساروا على نهجه واتبعوا سنته في النضال والمقاومة عدة ألقاب، أشهرها «شيخ الشهداء»، و«شيخ المجاهدين»، و«أسد الصحراء»، وهو واحد من أشهر المقاومين العرب. عُرضت على «المختار» إغراءات كثيرة من الإيطاليين؛ كالحصول على معاش تقاعدي مقابل تسليم السلاح والخضوع لـ«حكومة روما»، لكنه رفضها جميعًا، وعلى رغم علمه بعدم تكافؤ العتاد الحربي والإمكانيات العسكرية بينه وبين قوات الاحتلال، إلا أن «أسد الصحراء» فضّل المقاومة على التعايش مع من اغتصبوا الأرض وأحرقوا الحقول، واغتصبوا سيادة البلاد. 

 عشرون عامًا كاملة قضاها الرجل في الحرب، زاهدًا في الدنيا لا يبتغي غير الحرية لشعبه، والكرامة لقومه، والسيادة لوطنه، صارخًا في وجه الجنرال «غراتسياني»: سيكون عليكم مواجهة الجيل القادم والذي يليه، وفي كل الأحوال لن نستسلم. جمع المجاهد عمر المختار حوله الجنود والمقاتلين للدفاع عن ليبيا ضد الغزاة الإيطاليين، حيث ظل يحاربهم نحو 20 عاما دون كلل أو ملل. 

 عاش رجلا ومات شجاعًا عاش “عمر” حرب التحرير والجهاد منذ بدايتها، وعندما أعلنت إيطاليا الحرب على تركيا في 29 سبتمبر 1911، وقصفت البارجات الحربية مدن الساحل الليبي، كان “المختار” مقيمًا في “جالو” بعد عودته من مدينة “الكفرة”، وبعد علمه بالغزو الإيطالي سارع إلى المجاهدين ونظم صفوفهم، حتي وصل أحمد الشريف السنوسي المجاهد الليبي من “الكفرة”. 

 ومع تولى “بادوليو” منصب الحاكم العسكرى على ليبيا في يناير 1929، تظاهر برغبته للسلام لكسب الوقت ودخل في تفاوض مع عمر المختار فى 20 أبريل 1929، واستجاب “المختار” لنداء السلام، وكان “بادوليو” على رأس الوفد الإيطالي للقائه في 19 يونيو 1929، في “سيدي أرحومة”، ولكن المفاوضات فشلت فى النهاية فى ظل استمرار الثورة الليبية. فى 11 سبتمبر1931، بينما كان عمر المختار يستطلع منطقة فى ليبيا، تمكنت القوات الإيطالية من حصاره والإيقاع به. 

 فى الساعة الخامسة مساءً فى 15 سبتمبر 1931 جرت محاكمة عمر المختار الصورية شكلًا وموضوعًا، إذ كان الطليان قد أعدوا المشنقة وانتهوا من ترتيبات الإعدام قبل بدء المحاكمة وصدور الحكم على المختار. 

 صباح اليوم التالي للمحاكمة، الأربعاء 16 سبتمبر 1931، اتخذت جميع التدابير اللازمة لتنفيذ الحكم بإحضار جميع أقسام الجيش والميليشيا والطيران، وأحضروا 20 ألفًا من الأهالي وجميع المُعتقلين لتنفيذ الحكم في قائدهم. 

 أُحضر عمر المُختار مكبل الأيادي، وفي تمام الساعة التاسعة صباحًا سلم إلى الجلاد، وبمجرد وصوله إلى موقع المشنقة أخذت الطائرات تحلق في الفضاء فوق ساحة الإعدام على انخفاض، وبصوت مدوّي لمنع الأهالي من الاستماع إلى عمر المختار إذا تحدث إليهم أو قال كلامًا يسمعونه، لكنه لم يتحدث، وسار إلى منصة الإعدام وهو ينطق الشهادتين، وتم تنفيذ الحكم بإعدامه شنقا. 

فيلم الشيخ عمر المختار كامل

نحن لا نستسلم ننتصر أو نموت "عمر المختار"

صراع عبيد المال « يوميات نائب في الأرياف »..فيديو

« يوميات نائب في الأرياف »
.. عبيــد المــال ..
وكـل إمـرء أهل لما يستحقـه
 ويأتي جــزاء المــرء من نوع فعـــله

 وحيد ومنصور صديقان يعملان في عصابة لتهريب المخدرات إلا أن منصور يدخل السجن ويوصي صديقه وحيد بزوجته ويودع أمواله طرفه ولكن وحيد يخون الأمانة فيبدد أموال منصور ويخونه في زوجته وعندما يشعر بميعاد خروج منصور تبدأ الاحداث المثيره ... المبادئ والقيم لدى البعض هي وسيلة لتغطية المصالح، أو لتبرير سعيهم لتحقيق هذه المصالح، ولدى آخرين القيم والمبادئ هي وسيلة الفاشلين لتبرير إخفاقهم وعجزهم في تحقيق مصالحهم، هؤلاء لا يعترفون بمبادئ أو قيم أو أخلاق، الدنيا لديهم مجموعة من المصالح يتسابق الناس من أجل تحقيقها، وفى سبيل ذلك يلجئون إلى كل شىء، الغش والخداع والكذب والتضليل والتغرير بالبسطاء .. والمصالح تتلخص لديهم نهاية المطاف في كلمة واحدة هي المال، النفوذ السياسي والاجتماعى لديهم وسيلة للحصول على المال، والمناصب خاصة الحكومية لديهم أداة لجمع الأموال، وأراضي الدولة وعقاراتها التي يتسابقون للحصول على أكبر المساحات منها هي طريقهم لمراكمة الثروات وتكديس الأموال في حساباتهم بالبنوك! 

 إنهم أدمنوا جمع الأموال، وكرسوا حياتهم لزيادة ما في حوزتهم من أموال، لا يتصدون إلا للأعمال التي تحقق لهم فقط فرصة جمع أكبر كمية من الأموال، لا يهمهم تحقيق إنجازات أو نيل إشادات لما يقومون به أو حتى تحقيق قدر من الرضا عن النفس، ونسبة من تحقق الذات، فقد تحولوا إلى عبيد للمال، أو أسرى له، لا يبغون من الحياة أمرا آخر غيره،.. وصارت قيمتهم في المجتمع تتحدد بحجم ثرواتهم فقط! 

 ولو نظرنا حولنا في شتى المجالات سوف تصدم أعيننا بهؤلاء عبيد المال وأسراه.. حتى الرياضة التي تستهدف تهذيب الروح والنفس مثل الفنون تحولت هي الأخرى إلى ميدان لتطابق وتناحر وصراع عبيد المال، ولم تسلم الرياضة المصرية من هذا المرض، خاصة بعد أن اخترقها من تصوروا أن الفرصة مواتية لتجريد مصر من أسلحتها الناعمة بإفساد هذه الأسلحة وإفساد من يستخدمونها..

لست أنا من قال أن هناك عبيد للمال ولكن بنص الحديث الشريف (تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة إن أعطى رضي وإنمنع سخط ..)

نعم المال هو عصب الحياة ومقوم من مقوماتها وزينة من زينتها ، قال الله تعالى ( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( نعم المال الصالح للعبد الصالح ) وفي ذم الفقر قال الأمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( لو الفقر رجلاً لقتلته ) كل هذا شئ جميل ولا نختلف عليه ولكن ما نريد الحديث عنه هم هؤلاء الذين سيطر حب الدنيا والمال على قلوبهم وأصبح شغلهم الشاغل هو جمع المال لا يهم سواء من حلال أم من حرام لا يهم هل اكتسب ماله من أسهم البنوك والربا أم اكتسبه من الكذب والبهتان والتدليس أم اكتسبه من بيع المحرمات ، كثيرا منهم أصبح لا يهمه غير جمع المال ونسي أنه لا تزول قدم عبداً يوم القيامة حتى يسأل عن أربع وذكر فيهم ( عن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه )

والعجيب أن هناك علاقة بين الشح وزيادة المال تلاحظ بعض الناس كلما يزدادون مالا يزدادون بخلاً وكثيرا منهم فى جفاء مع أهله ومع أولاده بل لا يكاد يراهم لأنه مشغول بجمع المال الذي يحبه أكثر من أولاده مما ينتج عن ذلك جفوة كبيرة بينه وبين أولاده وسوء تربية وانحراف في الأخلاق

ومن أجمل ما قال البارودي رحمه الله

يود الفتى أن يجمع الأرض كلها إليه ولمّا يدر ما الله صانع

ألا إنما الأيام تجري بحكمها فيحرم ذو كد ويرزق وادع

لم يخشى علينا رسولنا الكريم من الفقر وقال صلى الله عليه وسلم (فو الله لا الفقر أخشى عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت على من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم( الصراع على المال والسلطة والدنيا أصبح حديث الساعة مما يدل على أن الناس لا تقرأ التاريخ ولو قرأت لا تتعظ ، أين الملوك التي كانت مسلطــنةً حتى سقاها بكأس الموت ساقيها وأين ما حازه قارون من ذهب وأين عاد وشداد وقحطان وأين أصحاب الأموال والتجارة وأين ملوك الدنيا الذين ظلموا وقتلوا من أجل المال والسلطة وغيرها ، أين من سرق ونصب وغش وكذب ، كلهم خرجوا منهم بكفن ليس له جيوب ، تركوا أموالهم لمن يبخل عليهم بالرحمة والدعاء ، تركوا أموالهم وسوف يحاسبون على كل كبيرة وصغيرة في حياتهم ، ألا نتعظ ممن سبقنا ونجعل المال في أيدينا لا في قلوبنا ، يا غافلا وله في الدهر موعظة إن كنت في سِنَةٍ فالدهر يقظان ، ألا نعلم أن الله خلقنا لعبادته وتكفل بالرزق ووعد أن لن تموت نفساً حتى تستكمل رزقها ألا نطمئن لوعد الله ونتفرغ لعبادته

أنا لا أطلب منك أن تتواكل وتترك العمل وتترك الدنيا برمتها ، بل أفضل أن تترك أولادك أغنياء خيرا لك من أن تتركهم يتكففون الناس وخيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي ، ولكن اتق الله في الأموال التى تتركها لأنك أنت المسئول الأول عنها وتحاسب عليها وكل مال أتى من حرام فالنار أولى به

كل ما أريده منك أن تعرف حقيقة هذه الدنيا وأن تجعل المال وسيلة وليس غاية أن تسعى للحصول عليه دون ألا يملك قلبك وصدق من قال

فلو كانت الدنيا جزاء لمحسن إذا لم يكن فيها معاش لظالم

لقد جاع فيها الأنبياء كرامة وقد شبعت فيها بطون البهائم

وأعلم يا أخي أن أموالنا وأولادنا فتنة وعند الله الأجر عظيم ، بل قد يكون من أزواجنا وأولادنا عدو لنا فلنحذر أن تشغلنا أولادنا وأزواجنا عن ذكر الله وعبادته خاصة أن طالب المال لا يشبع أبدا

واعلم أننا فى رحلة قصيرة وسنعود إلي الله قريباً فنتق الله في أنفسنا..

... يوميات نائب في الأرياف ...

صدرت «يوميات نائب في الأرياف»، في عام 1937، وهى ترجمة روائية لمشاهدات من الحوادث والقصص التي عاشها أثناء عمله نائباً، في إحدى مناطق الريف المصرى. وتدور أحداث الرواية حول معاناة هذا النائب القادم من القاهرة إلى الأرياف.

جاءت الرواية على شكل يوميات دوّنها الحكيم ما بين 11 أكتوبر ولغاية 23 من الشهر نفسه، وارتبط سرد الرواية بجريمة غامضة حدثت في إحدى القرى، ولأن كاتب الرواية وسارد الحكاية وكيل نيابة أو نائباً في المحكمة، فإنه سيتابع هذه القضية بحبكة بوليسية قوية، ومن خلالها يبدأ بالكشف عن واقع الريف المصرى في ذلك الزمان البعيد، وذلك ضمن محورين أساسيين «أوّلهما اجتماعى يتمثّل في مجتمع القرية الذي ما زالت تتحكّم فيه كثير من العادات المتخلّفة وبخاصة عادة الأخذ بالثأر، ولذلك تجده متكتماً حول القضية ولا يبوح بأسراره بغرض أخذ الثأر من الجانى أو ممن حوله من أقرباء، وثانيهما حكومى يتمثّل في سلكى القضاء والشرطة ومختلف الدوائر المرتبطة من المؤسسات الصحّية المؤتمنة على حياة الناس.

ومن الممكن جمع حبال هذه الرواية التي وقعت في 13 يوما في مفردات مبسطة دالة، ففى عام 1930 يصاب الفلاح قمر الدولة بطلق نارى، وينطق باسم ريم أخت زوجته، وذلك قبل أن يسلم الروح، ريم هي الشاهدة الحقيقية، يلفت جمالها وكيل النيابة، يقبض عليها، يضطر إلى أن يجعلها تبيت في منزل المأمور من أجل استكمال التحقيق، لكن المأمور يجذبه جمالها، وفى الليل تهرب دون أن يعرف أحد أن الشيخ عصفور هو الذي دفعها إلى الهرب، فينشغل أهل القرية، ورجال الأمن بها بأمور الانتخابات، وعقب انتهاء الانتخابات يتم اكشاف جثة ريم طافية على سطح مياه الترعة، التي تتكدس في قاعها صناديق الاقتراعات التي تلقى بها الإدارة التي تمارس التزوير، ينتشل الأهالى الصناديق أثناء انتشال جثة ريم، يجد وكيل النيابة نفسه أمام موقف لا يحسد عليه، فيقرر أن يقدم طلب نقل بعد أن قام بتقييد القضية ضد مجهول، لعدم معرفة القاتل.

«يوميات نائب في الأرياف» تشتمل على تحقيقات جنائية قام بها توفيق الحكيم، ومعاينات لمسارح جرائم قتل، وحتى تشريح لجثث القتلى بعد نبش قبورهم، ولكن كل هذا ينتقل لنا بعد أن يمر على عدسة الأديب مرهف الحس الملاحظ والمحلل لما يدور في نفوس الناس من مشاعر وأحاسيس قد لا يراها أو يشعر بها غيره.

يظهر في هذه الرواية فساد المنظومتين الإدارية والقانونية، وعدم مقدرتهما على تحقيق العدل للفلاحين المساكين، حيث يعرضها الكاتب في أسلوب فكاهى ساخر.

وهى رواية تراجيدية بالمعنى الدرامى، لمقاربتها حياة ومصائر مجتمع بأكمله، وكأنّه محكوم بقدر غاشم أمر بأن يبقى جاهلاً تتفشّى فيه أمراض الأمية والفقر وبؤس العلاقة مع الحكومة، التي لا يعنيها أمر تقدّمه أو أي شىء سوى الانتخابات وفوز مرشحيها بأية وسيلة حتّى لو تطلّب الأمر مخالفة القانون على أيدى ممثليه وحماته مثل المأمور ورجاله، بكلّ ما عرفوا به من ظلم التمسناه على سبيل المثال في روايات وأفلام عديدة عكست هذه العلاقة غير الإنسانية بين السلطة ورعيتها، وربّما نموذجها ..

إرث مبارك وحكمه في عيون الصحافة الأجنبية

.. «لم يكــن بطــلا» ..
إرث مبارك وحكمه في عيون الصحافة الأجنبية

توفي مبارك وشيع اليوم الأربعاء، في جنازة عسكرية 

. حضرها . عبدالفتاح السيسي . ورموز نظام المخلوع .

إرث مبارك وحكمه كان محط الأنظار في الصحف الأجنبية، التي لم تهمل وصف الديكتاتور الذي حكم البلاد لثلاثين عاما، وتتناول أبرز محطاته ومواقفه خلال حكمه، بعد وفاته عن عمر ناهز 92 عاما.

هكذا علقت الصحافة الغربية على وفاة المخلوع حسني مبارك..

البداية من صحيفة «واشنطن بوست»، وجاءت افتتاحيتها تحت عنوان «مصر لم تتعلم من فشل حسني مبارك».

وأشارت الصحيفة إلى أن مبارك، سنحت له فرصة تحديث و«لبرلة» بلاده أكثر من أي زعيم عربي من أبناء جيله، لكن تردده في انتهاز هذه الفرصة كان سببا في إشعال الثورة في2011.

وختمت أن ترامب والسيسي لم يتعلما من فشل مبارك، حيث لا تزال أكبر دولة عربية في مؤخرة الدول الصاعدة، ويواجه المصريون الذين يدعون للإصلاح الليبرالي أو حرية التعبير القمع والسجن.

فيما نشرت صحيفة «نيويورك تايمز» تقريرا بعنوان «في إرث مبارك يرى المصريون خلل الربيع العربي».

وقارنت الصحيفة بين نهاية الرئيسين حسني مبارك ومحمد مرسي الذي انتخب بطريقة ديمقراطية في 2012)، موضحة أن نهاية مبارك كانت منعمة ومريحة، فيما تم وضع مرسي في سجن عالي السرية، وحرم من الأدوية الأساسية والزيارات العائلية.

وأشارت الصحيفة إلى أن المصيرين المتناقضين للرئيسين يؤكدان المهمة المعقدة التي تواجه المصريين وهم يحاولون تقييم إرث مبارك الذي قسمهم في حياته ومماته أيضا.

ويلفت التقرير إلى أن الآمال العالية بالديمقراطية والإصلاح أثناء الربيع العربي، الذي أطاح بمبارك، قد سحقت بالكامل في ظل حكم السيسي.

وننتقل إلى «الجارديان»، التي نشرت مقالا طويلاً،  بعنوان «وفاة حسني مبارك: الحاكم المستبد القاسي الذي أمسك بالسلطة في مصر لأكثر من 30 عاماً».

وتناول المقال صعود مبارك إلى السلطة إلى سقوطه في 2011، مشيرا إلى إن مبارك كان «ديكتاتورا عنيدا، وغير ملهم، تمسك بالسلطة لثلاثة عقود» واجه خلالها تهديدات متكررة من قبل خصومه، ونجا من 6 محاولات اغتيال، إلى أن تنحى منذ 9 سنوات.

واختتم المقال بأن الذين خرجوا للإطاحة بمبارك كان خروجه من السجن «لحظة قاتمة» لهم، لكن في النهاية توفي مبارك محاطا بزوجته وولديه.

فيما قالت صحيفة «فورين بوليسي» في تعليقها على وفاة «مبارك»، إن رئاسة الرجل المصري القوي انتهت في عام 2011، لكن العوامل التي أدت إلى زواله السياسي لا تزال قائمة.

وتابع: «مبارك ذهب في 25 فبراير إلى قدره المحتوم، فتوفي عن عمر يناهز 91 عاما، وبالرغم من تحذيرات شعراوي فإن مبارك لم يتقن التعامل مع مصيره مع الشعب المصري، وسيبقى إرثه دائما هو ثورة الشعب ضده»

وأضافت الصحيفة، في مقال كتبه الأكاديمي «ه. هيلير»، إن «سقوط مبارك لم يكن سقوطا للنظام، ومن هذه الناحية، فإن انتفاضة 2011 الثورية كانت ناجحة بصفتها انتفاضة، لكن ليس بصفتها ثورة، فالثورة لم تكتمل، ولذلك تم نقضها».

وفي الصحافة الأوروبية، قالت «فرانس 24»، إن «مصر تطوي صفحة من تاريخها بوفاة الرئيس السابق حسني مبارك عن 91 عاما، بعدما قضى 30 عاما في سدة الحكم بلا منازع قبل أن تسقطه ثورة شعبية غاضبة من تجاوزات جهازه الأمني وأحلام نجله جمال في وراثة الحكم».

ووصفته الصحيفة الفرنسية بأنه «كان واحدا من الرؤساء والزعماء العرب الذين تربعوا على سدة الحكم لعقود طويلة قبل أن تسقط حكمهم أو تجبرهم على الرحيل رياح الربيع العربي، التي هبت على بعض البلاد العربية في 2011. ثلاثون عاما قضاها الرئيس المصري السابق حسني مبارك على عرش مصر قبل أن يتنحى».

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك

{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ}

 هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۖ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ۖ 
هُوَ الرَّحْمَٰنُ الرَّحِيمُ .

هو الله الذي لا إله إلا هو الملك { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) } [الحشر] {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ} :
هو الله مالك كل الممالك العلوية والسفلية المتنزه عن كل نقص وعيب , له صفات الكمال ونعوت الجلال , المستحق للتمجيد والإجلال, المصدق لرسله , الآمر بتصديقهم , المهيمن الشاهد على أفعال الجميع الرقيب عليهم والمسيطر على ممالكه كلها القادر على تدبير أمورها بلا كلل ولا تعب, الذي قد عز كل شيء فقهره ، وغلب الأشياء فلا يناله مكروه لعزته ، وعظمته ، وجبروته , ( الجبار المتكبر ) أي : الذي لا تليق الجبرية إلا له , وحده يملك جبر كل كسير , ووحده يصلح لخلقه أمورهم ويملك جبرهم على ما يريد ، ولا يليق التكبر إلا لعظمته . سبحان الله وتعالى عما يشركون.
قال تعالى: { هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ ۚ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ ۖ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَىٰ ۚ يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (24) } [الحشر] قال السعدي في تفسيره: ذكر عموم إلهيته وانفراده بها، وأنه المالك لجميع الممالك، فالعالم العلوي والسفلي وأهله، الجميع، مماليك لله، فقراء مدبرون.
{ {الْقُدُّوسُ السَّلَامُ } } أي: المقدس السالم من كل عيب وآفة ونقص، المعظم الممجد، لأن القدوس يدل على التنزيه عن كل نقص، والتعظيم لله في أوصافه وجلاله.
{ {الْمُؤْمِنُ} } أي: المصدق لرسله وأنبيائه بما جاءوا به، بالآيات البينات، والبراهين القاطعات، والحجج الواضحات.
{ {الْعَزِيزُ } } الذي لا يغالب ولا يمانع، بل قد قهر كل شيء، وخضع له كل شيء، { {الْجَبَّارُ} } الذي قهر جميع العباد، وأذعن له سائر الخلق، الذي يجبر الكسير، ويغني الفقير، { {الْمُتَكَبِّرُ } } الذي له الكبرياء والعظمة، المتنزه عن جميع العيوب والظلم والجور. { {سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} } وهذا تنزيه عام عن كل ما وصفه به من أشرك به وعانده.
{ {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ } } لجميع المخلوقات { {الْبَارِئُ } } للمبروءات { {الْمُصَوِّرُ } } للمصورات، وهذه الأسماء متعلقة بالخلق والتدبير والتقدير، وأن ذلك كله قد انفرد الله به، لم يشاركه فيه مشارك.
{ {لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى} } أي: له الأسماء الكثيرة جدا، التي لا يحصيها ولا يعلمها أحد إلا الله هو، ومع ذلك، فكلها حسنى أي: صفات كمال، بل تدل على أكمل الصفات وأعظمها، لا نقص في شيء منها بوجه من الوجوه، ومن حسنها أن الله يحبها، ويحب من يحبها، ويحب من عباده أن يدعوه ويسألوه بها.
ومن كماله، وأن له الأسماء الحسنى، والصفات العليا، أن جميع من في السماوات والأرض مفتقرون إليه على الدوام، يسبحون بحمده، ويسألونه حوائجهم، فيعطيهم من فضله وكرمه ما تقتضيه رحمته وحكمته، { {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} } الذي لا يريد شيئا إلا ويكون، ولا يكون شيئا إلا لحكمة ومصلحة. تم تفسير سورة الحشر، فلله الحمد على ذلك، والمنة والإحسان.

ملعون في كل كتاب يا عار الخيانة ,بحبك يابلدي. فيديو

 . بحبـك يابلـدي يا أحـلى صبيـة .

هو صحيح اسكندرية ماريا وترابها زعفران

 جلست أفكر كثيرًا من أطلق على الإسكندرية اسم ماريا؟

 أعرف أن ماريا مشتقة من اللغة الفرعونية، وتعني "ميرت"، وهي الميناء أو المدينة التي بها ميناء بحري، والزعفران هو تراب يمشي عليه أهل الجنة.

 الله عليك يا اسكندرية، والمشي على بحرك غيّة، (اسكندرية العروسة على البحر ماشية.. لفة الملاية ومحروسة من عين حسادها..الله صاينها)، (بحري والسيالة، والرمل الرجالة)، وفي سوق (كرموز والمنشية وباكوس) ناس شغالة.

 آه من جمال زيزينيا وهوا جليم في العصرية، كوباية شاي في محرم بك ساعة مغربية، لو زرت المنتزه والمعمورة وشوفت رشدي والابراهيمية، ومن القباري للمكس والعجمي للعامرية، ومحطة الرمل المشهورة بأحلى صحبة وسهرية، أيوووه على دي مدينة، والا دي ماريا؟. دي فرحة قلب كل الاسكندرانية .. بحبك يابلدي يا أحلى صبية.

 ملعـــون في كل كتـــاب يا عــــار الخيـــانة

 اللعنـة والنار ع اللي خـانوا الأمـانة 

 عاشوا على مُتْنَا ومُتْهُم حيانا

 عليهم اللعنة في ترابنا وسمانا 

 اتْرَدّي يا أبواب البيوت وابعديهم 

واتْسَــدِّي يا أبواب القلــوب واطْرُدِيهـــم

نظم المكتب الثقافي المصري في لندن
 حفلاً موسيقياً لكوكب الشرق أم كلثوم
قدمته فرقة بنات النيل

أم كلثوم - سيرة الحب

نبؤة زوال دولة اسرائيل كيف ومتى ؟ فيديو

نهاية “إسرائيل” في 2023
في خطابي أحمد ياسين ونوستراداموس
 أيّهما أقرب للواقع على ضوء تغير إدارة الصراع؟

قبل إستشهاده في 22 آذار (مارس) 2004   في قطاع (غزة) تنبّأَ الشيخ (أحمد ياسين) بنهاية “إسرائيل” في 2023  . 

 وصف الشيخ نبوءته بأنها “إستشفافٌ قرآني.”  بنى الشيخ الشهيد (يرحمه الله) نبوءته بشكل خاص على التطورات النوعية في إدارة الصراع مع العدو الصهيوني.  كان يشير إلى قدرة المقاومة على صناعة الصواريخ و القنابل و إستخدامها ضد العدو و تحقيق قوة الردع إلى حد كبير.  حسب إعترافات العدو الصهيوني نفسه و تحليلات أمريكية و غربية أن “إسرائيل” لاسيما في حروبها الأربعة الأخيرة على (غزة) لم تستطِع إيقاف الصواريخ من غزة حتى اللحظة الأخيرة لوقف إطلاق النار.

في حرب نهاية  2008  و بداية 2009 أضيف عامل آخر شكَّل المعيار الثاني لفشل “إسرائيل” في غزة إن لم نقُل هزيمتها و هو فشلها في فك أسر جنديها (جلعاد شاليط) بالقوة.  مما يعزِّز ما ذهب إليه (الشيخ أحمد ياسين) و نبوءته بنهاية “إسرائيل” في 2023 هي التصريحات الصهيونية الأخيرة أن “إسرائيل” لا ترى فائدة من شن حرب أخرى على (غزة) لعدم قدرتها على حسم الحرب في ضوء حروبها السابقة.  جاء في التصريحات أن المقاومة الفلسطينية بقيادة (حماس) يمكن أن تكون قد طورت الأنفاق و مدى الصواريخ بشكل أكثر فعالية بكثير من الحرب الأخيرة (و هو أمر كتبنا عنه في مقالات سابقة إستقيناه من مصادر في كتائب عزّ الدين القسام) بالتالي ستتضرر “إسرائيل” أكثر و قد يلجأ كثير من المهاجرين الصهاينة اليهود إلى العودة إلى بلدانهم الأصلية طلباً للأمن و الأمان.

https://www.internationalpolicydigest.org/2014/09/21/winning-goal-israel-defeat-hamas/

في الدراسة التي يبينها الرابط أعلاهُ الحرب الأخيرة على غزة دللت بما لا يدع مجالاً للشك على أن (حماس-أسسها الشيخ ياسين 1987) تنتقل من تطور نوعي إلى آخر من الحرب الأولى عليها حتى الحرب الأخيرة التي إستطاعت (حماس) لمدة خمسين يوماً أنْ تمطر “إسرائيل” بما فيها (تلّة الربيع-تلّ أبيب) بصواريخ نوعية و غير مسبوقة و أن تغلق مطار (بن غوريون) و تحول حياة المغتصبين أي المستوطنين إلى جحيم لا يطاق إذ سجنتهم في ملاجىء تحت الأرض و عطلت الحياة و أشلتها إلى درجة كبيرة.  هناك الكثير مما لم يتم إماطة اللثام عنه.  حرب الأنفاق و عملية (نحال عوز) النوعية التي قتل فيها جنود (حماس) أكثر من خمسة جنود و جرح آخرين و أوشكوا على أسر ضباط و جنود.

العجيب أن حديث الشيخ المثير لفت إنتباهي إذ أن نوستراداموس في كتابه (النبوءات) في 1555

Les Propheties (The Prophecies)

https://www.thepeoplesvoice.org/TPV3/Voices.php/2012/03/10/2012-is-not-the-end-of-the-world-it-s-2023

ذكر تقريباً بالضبط ما ذكره الشيخ.  فهل هي مجرد مصادفة أم أن كلا الشخصين مع فارق الزمن الذي عاشا فيه (الشيخ ياسين ينتمي إلى القرن الحادي و العشرين بينما نوستراداموس عاش في القرن السادس عشر) إعتمدا على المراجع ذاتها؟ يبدو أن “الإستشفاف القرآني” الذي أشار إليه الشيخ إطلع عليه نوستراداموس، غالباً في التوراة أو الإنجيل.  المعروف أن الكتب المقدسة الثلاثة مصدرها واحد و هو الوحي الإلاهي.

ذكر (نوستراداموس) أن العالم (و ليس “إسرائيل” مباشرةً) سينتهي أربعة أشهر قبل 2023 تحديداً في أيلول (سبتمبر 2022.) الغريب أنه أورد إسم “إسرائيل” التي سيكون لها دورٌ مهمٌّ في نهاية العالم (نبوءة الشيخ أحمد ياسين) إذ سيُهرع إليها الناس و سيموت خلق كثير من الجوع. نوستراداموس  لم يذكر من أين سيأتي الناس؟
كما فهمت من قراءة ملخص الكتاب أنهم سيأتون من مناطق مختلفة من العالم و لم أستطِع أن أفهم سبب موتهم من الجوع أيضاً أو كيفية مجيئهم إلى “إسرائيل؟”  بَيْدَ أن الذي فهمته أن “إسرائيل” هي سبب إنهاء العالم من خلال حرب عالمية ثالثة.  تصوروا السيناريو التالي:  تظل صواريخ المقاومة تمطر “إسرائيل” و خاصة تلّ أبيب لأسبوع متواصل و تفشل القبة الحديدية الأمريكية عن صد الصواريخ لقدرة المقاومة على إفشالها إلكترونياًّ و تبقى “إسرائيل” كلها في الملاجىء تحت الأرض و لن تجد “إسرائيل” من وسيلة سوى دك المدنيين نتيجة تفوق سلاحها الجوي الأمريكي و الأوروبي الغربي و للمقاومة مفاجآت تتعلق بتطوير مدافع مضادة للطائرات على علو شاهق كما وصلنا.  لماَّ كانت “إسرائيل” خطاًّ أحمر أمريكياًّ و أوروبياًّ غربياًّ لن تجد امريكا و حلفاؤها من التدخل لإنقاذ “إسرائيل” و سيتدخل حلفاء (حماس) الإقليميين و قد تستعمل “إسرائيل” القنبلة النووية و تنهي العالم.  ربما هذا ما قصده (نوستراداموس) أن العالم سينتهي من “إسرائيل.”

كيف ومتى ستكون نهاية إسرائيل

يدّعي أتباع (نوستراداموس) أنه تنبّأ بالأحداث منذ هتلر 1933  و حتى 9/11

على أي حال كلتا النبوءتين تستحقان التأمل في ضوء متغيرات واقع الصراع. 

 إذن هل ثمة مُعامل إرتباط بين
 (الشيخ ياسين و نوستراداموس) 
حــول نهــاية “إســرائيل” في 2023 ؟

أ.د. علي الهيل

.. نبؤة زوال دولة اسرائيل ..
متى ستزول دولة إسرائيل متى ستزول دولة يهوذا؟
... الله أعلـــم ...
 المهم أن نعمل نحن لاستعادة عزنا ونصر دين ربنا سبحانه وتعالى، واسترداد مجد المسلمين وكرامتهم المسلوبة في كل البلاد، وليس في بلد واحد والله المستعان. 
 نسأل الله أن يستعملنا جميعاً في طاعته.
، ويجعلنا من أنصاره ،

حفلة الكرنفال الطينية في البرازيل. فيديو وصور

آلاف البرازيليين في الشوارع
 للمشـاركة فى كارنفـال ريو دى جــانيرو
انطلاق احتفالات كرنفال ريو دي جانيرو في البرازيل

شارك الآلاف بإحياء حفل الشارع كارميليتاس 

في أول أيام كرنفال ريو دي جانيرو الجمعة 21 شباط/ فبراير.

وتزينت شوارع المدينة، وتحديداً حي سانتا تيريزا، بالرقصات والأزياء
. التي تفنن بها البرازيليون والأجانب .

تعتبر حفلة كارميليتاس أو "Carmelitas bloco" واحدة من أكثر حفلات الشوارع تقليدية في كرنفال ريو، وتستمد اسمها من أسطورة راهبة كاثوليكية هربت من الدير للانضمام إلى حفلة شارع خلال الكرنفال.

بملابس بيضاء أو متعددة الألوان خرج آلاف البرازيليين يوم أمس الأحد إضافة إلى المجموعات التي تنتمي لديانات أومباندا وكاندومبلي الإفريقية البرازيلية إلى شوارع العاصمة للمشاركة في احتفالات ريو دي جانيرو قبل أسبوع واحد من الاحتفال الرسمي المقرر يوم الأحد 23 شباط/فبراير.

هذا وتستعد العديد من مدارس السامبا لإحياء "كارنفال ريو دي جانيرو".
وأجرت فرقة سامبا مانجويرا التي حازت على بطولة العرض في العام 2019 على وقع أنغام السامبا التمارين على رقصاتها المفترض تقديمها في اليوم المنتظر.

يلقي المحتفلون الطين على أجسادهم ويرقصون في الدخان في حفلة الكرنفال الطينية بلوكو دا لاما "Bloco da Lama" بالقرب من عاصمة البرازيل ريو دي جانيرو. الكرنفال انطلق عام 1986 مع مراهقين يلعبون بالطين ليصبح بعدها حدثا تقليديا في مدينة باراتي التاريخية

كرنفال فينيسيا "الحياة بالألوان" فيديو وصور

كرنفـال فينيسيا .. "الحيــاة بالألوان"

احتفل سكان مدينة البندقية الإيطالية بالمهرجان السنوي"كرنفال فينيسيا 2020" في ساحة سان ماركو الواقعة على طول ساحل قناة كاناريجيو، حيث من المتوقع ان يستمر المهرجان إلى غاية الـ 25 فبراير/ نيسان الجاري. ويعود تاريخ مهرجان البندقية بعد انتصار جمهورية البندقية على بطريرك أكويليا أولريكو دي تريفين في العام 1162 حيث تجمع الناس في ميدان سان ماركو للاحتفال. ترافق الأقنعة عيد الخميس البدين الكاثوليكي التقليدي، في رحلة من نوع خاص يعود تاريخها إلى العام 1162.

ومن أجل تذكر محاولة التمرد، كان على خليفة أولريكو أن يرسل كل عام ثورًا، كرمز للبطريرك إلى دوق البندقية احتفلت مدينة البندقية في إيطاليا  بكرنفالها السنوي   Carnival of Venice  الذي  كان شعاره لهذا العام   «الحياة بالألوان» على مدى أسبوعين ونصف،   حيث ملأت الأقنعة الملوّنة ساحات  المدينة العائمة على المياه،  وضجت  شوارعها بالأنشطة الثقافية المنوّعة بين المسرح، والرقص، والغناء وغيرها ضمن احتفالية تعدّ من أهم الأحداث الثقافية في العالم.

 ويجذب هذا التقليد  Carnival of Venice ،  الذي يعود تاريخه إلى العصور الوسطى سنوياً ملايين الناس، وأصبح اليوم من أهم الأحداث السياحية والتجارية في إيطاليا، ويحتفل به الجميع به من دون تفرقة، إذ ينتظره الأغنياء والفقراء كل على حسب هواه، متوارين خلف أقنعة ملوّنة أخذت الكثير من الوقت والمجهود لإنجازها بتلك الروعة.

يا خالق الأكوان يا رباه..فيديو

الله يا الله 
 الله يا الله .. الله يا الله

يا خالق الأكوان يا رباه . يا واحد لا نرتجي الا هو

يا من تريح القلب ان ناداك

الله يا الله .. يا الله

انت العظيم المستعان العالي . وانا الفقير اليك من اعمالي

اغفر ذنوبا تعتريني يا من . لا يعفو عن تللك الذنوب سواه

الله يا الله .. الله يا الله

اعطيتني والحمد يا معطيها .. نعما بشكرك ولن احصيها

ف امنن علي بنعمة الايمان .. والهم فؤادي كي يزد تقواه

الله يا الله .. الله يا الله

عبد الناصر ماله وما عليه فيديو

 عبد الناصر ماله وما عليه . بدون رتوش

بمناسبة احتفال وزارة الثقافة بمئوية جمال عبد الناصر، صدرت أخيراً عن المركز القومي للترجمة، الطبعة العربية من كتاب "ناصر" للصحافي الروسي أناتولي أغاريشيف، نقله إلى العربية سامي عمارة.
يتناول الكتاب المترجم عن الروسية بدقة حياة جمال عبد الناصر حسين (15 يناير/ كانون الثاني 1918 – 28 سبتمبر/ أيلول 1970). هو ثاني رؤساء مصر. تولى السلطة من سنة 1956 إلى وفاته. وهو أحد قادة حركة الضباط الأحرار في 23 يوليو/ تموز عام 1952، التي أطاحت بالملك فاروق (آخر حاكم من أسرة محمد علي)، والذي شغل منصب نائب رئيس الوزراء في حكومتها الجديدة. 

وصل عبد الناصر إلى الحكم فوضع أول رئيس لمصر محمد نجيب تحت الإقامة الجبرية، وذلك بعد تنامي الخلافات بين نجيب وبين مجلس قيادة الثورة. 

ثم استقال عبد الناصر من منصبه في الجيش وتولى رئاسة الوزراء ثم رئاسة الجمهورية باستفتاء شعبي يوم 23 يونيو/ حزيران عام 1956.

فقد أدت سياسات عبد الناصر المحايدة خلال الحرب الباردة إلى توتر العلاقات مع القوى الغربية، التي سحبت تمويلها للسد العالي، الذي كان عبد الناصر يخطط لبنائه.
ورد عبد الناصر على ذلك بتأميم شركة قناة السويس سنة 1956، ولاقى ذلك استحسانًا داخل مصر والوطن العربي. وبالتالي، قامت بريطانيا، وفرنسا، وإسرائيل باحتلال سيناء، لكنها انسحبت وسط ضغوط دولية، وقد عزز ذلك مكانة عبد الناصر السياسية بشكل ملحوظ.
ومنذ ذلك الحين، نمت شعبية عبد الناصر في المنطقة بشكل كبير، وتزايدت الدعوات إلى الوحدة العربية تحت قيادته، وتحقق ذلك بتشكيل الجمهورية العربية المتحدة مع سوريا (1958 - 1961). تشهد سنة 1962 على بدء عبد الناصر سلسلة من القرارات الاشتراكية والإصلاحات التحديثية في مصر.
وعلى الرغم من النكسات التي تعرضت لها قضيته القومية العربية، بحلول سنة 1963، وصل أنصار عبد الناصر إلى السلطة في دول عربية عدة، كما شارك عبد الناصر في الحرب الأهلية اليمنية.
قدم ناصر دستورًا جديدًا في سنة 1964، وهو العام نفسه الذي أصبح فيه رئيسًا لحركة عدم الانحياز الدولية. بدأ عبد الناصر ولايته الرئاسية الثانية في مارس/ آذار 1965 بعد انتخابه من دون معارضة. وتبع ذلك هزيمة مصر في عدوان إسرائيل في حزيران يونيو سنة 1967. واستقال عبد الناصر من جميع مناصبه السياسية بسبب تلك الهزيمة، ولكنه تراجع عن استقالته بعد مطالبات بعودته إلى الرئاسة.
وبين سنتي 1967 و1968 عيّن عبد الناصر نفسه رئيسًا للوزراء بالإضافة إلى منصبه كرئيس للجمهورية.
وشن حرب الاستنزاف لاستعادة الأراضي المحتلة في حرب 1967.
وبدأ عملية عدم تسييس الجيش وأصدر مجموعة من الإصلاحات الليبرالية السياسية.
الكاتب يتعرض إلى وجهات نظر مهمة، عن تحول مصر في عهد عبد الناصر - وللمرة الأولى - إلى عنصر فاعل وإيجابي في السياسة الدولية، بعد أن كانت مجرد عنصر من عناصر السياسة العالمية، وكيف أصبحت حركة يوليو/تموز المصرية بضربها المثل للشعوب المضطهدة بشأن قدرتها على التصدي بشكل فاعل لسيطرة الإمبريالية؛ علامة مهمة على طريق الصحوة الهائلة لحركة التحرر الوطني في آسيا وأفريقيا وأميركا اللاتينية، وفي العالم العربي على وجه الخصوص، حيث غدا الشعب المصري دافعًا قويًا لعملية التحرر الوطني فى البلدان العربية، مثل حرب التحرير في الجزائر، وحصول تونس والمغرب واليمن الجنوبية والسودان على الاستقلال، والثورة في العراق وليبيا والتحولات التقدمية في سوريا.
 يسرد الكاتب كيف لعب ناصر دورًا فذًا فى خلق واستقرار حركة عدم الانحياز، وفى تعبئة البلدان العربية للتصدي لسياسات الكيان الإسرائيلي التوسعية.
 وتقول هدى عبد الناصر في مقدمة الكتاب: "هذا الكتاب بذل فيه أناتولي أغاريشيف مجهودًا كبيرًا في جمع المعلومات وتحليلها، ومحاولة الوصول إلى فلسفة كل مرحلة من حياة عبد الناصر في طفولته وشبابه، قبل حركة يوليو/ تموز 1952، ثم بعد أن وصل إلى قمة السلطة، لم يتوقف عند الأحداث، وإنما تعمق أكثر في الأسباب والدوافع، ثم النتائج بما تحويه من نجاح وإخفاق.
الواقع أن الكاتب أغاريشيف نجح في فهم التاريخ المصري المعاصر والمجتمع الذي نشأ فيه عبد الناصر، بل وعقلية العرب في القرن العشرين، وعبّر عن ذلك كله بأسلوب شيق يدفع القارئ إلى الاستزادة حتى آخر الكتاب".
 وهنا تستطرد هدى عبدالناصر لتقول "أعرف أن هذا قد تطلب مجهودًا كبيرًا فى القراءة والمقابلات، ومما يجعل موضوع الكتاب صعبًا هو أن عبد الناصر ما زال موضع جدل دائر في مصر والعالم العربي حتى الاّن، بل وأن الهجوم عليه أصبح رمزًا لمعاداة مبادئه الأساسية في الاشتراكية والعدالة الاجتماعية والقضاء على الاحتكار وسيطرة رأس المال على الحكم".

 ... عبد الناصر والاشتراكية ... 

اهتم المؤلف بتجربة تطبيق الاشتراكية في مصر، والتي تختلف عن الماركسية

 على الرغم من أن عبد الناصر قد قرأ مؤلفات ماركس ولينين. 

كما اهتم أغاريشيف بالماركسيين المصريين وأثرهم في برنامج حركة 23 يوليو/ تموز، لكنه لم يتعرض للأزمة التي حدثت بين عبد الناصر والشيوعين العرب عمومًا بعد الوحدة المصرية - السوريا، واشتراط عبد الناصر إلغاء الأحزاب ومنها الحزب الشيوعي السوري.
لقد عُرف ناصر بعلاقته الحميمة مع المصريين العاديين، على الرغم من أن محاولات اغتياله كانت لا مثيل لها بين خلفائه. وكان ناصر خطيبًا ماهرًا، فأعطى 1359 خطبة بين سنتي 1953 و1970، وهو رقم قياسي بالنسبة لأي رئيس مصري. كتب المؤرخ إيلي بوده أن من الثوابت في شخصية عبد الناصر "قدرته على تمثيل الأصالة المصرية، في الانتصار أو الهزيمة".
وساهمت الصحافة الوطنية أيضًا في تعزيز شعبيته، وخاصة بعد تأميم وسائل الإعلام الرسمية.
بالرغم من كثرة الانتقادات التي وجهت لناصر من قبل المثقفين المصريين في أعقاب حرب الأيام الستة وحتى وفاته في سنة 1970، كان عامة الناس يزدادون تعاطفًا معه، أثناء حياته وبعد وفاته، وفقًا لبوده.
حتى يومنا هذا، يعتبر ناصر شخصية بارزة في جميع أنحاء الوطن العربي، ورمزًا للوحدة العربية، وشخصية هامة في تاريخ الشرق الأوسط الحديث.
ويعتبر أيضًا مدافعاً عن العدالة الاجتماعية في مصر.
تقول مجلة التايم الأميركية أنه على الرغم من أخطائه وأوجه القصور لديه، أضفى ناصر شعورًا بالقيمة الشخصية والكرامة الوطنية، التي كان المصريون والعرب لا يعرفونها منذ 400 سنة.
 من جملة الانتقادات الداخلية التي وجهت إلى عبد الناصر كانت إطلاق يد المشير عبد الحكيم عامر، الذي يتهمه كثيرون بعدم المسؤولية والاستعلاء.
في هذا السياق يتهم عامر بأنه كان مسؤولًا عن هزيمة يونيو/ حزيران عام 1967 وعن فشل الوحدة مع سوريا، وعن فشل مشاريع الوحدة مع العراق واليمن جنبًا إلى جنب مع أنور السادات بسبب تصرفات الجيش في سوريا واليمن التي عدت كتصرفات قوات غازية ومحتلة ذات طبيعة عنجهية.

 ... مكانة عبد الناصر عربيًا ... 

من مشاهد تشييع الرئيس المصري جمال عبد الناصر كان من الممكن أن يكون عبد الناصر قادرًا على تجسيد الإرادة الشعبية العربية، فلقد استوحيت العديد من الثورات القومية في الوطن العربي من أفكاره، إذ كانت إنجازاته غير مسبوقة بالنسبة للزعماء العرب الآخرين.

فمركزية ناصر في المنطقة جعلت إحدى أولويات الرؤساء القوميين العرب إقامة علاقات جيدة مع مصر، من أجل كسب شعبية بين مواطني بلادهم. وكان نظام سيطرة الدولة الخاص بناصر قدوة لجميع الدول العربية تقريبًا، ومنها الجزائر وسوريا والعراق وتونس واليمن، والسودان، وليبيا. فنجد أحمد بن بلة، أول رئيس للجزائر، ناصريًا.

وأصبح عبد الله السلال (أحد حلفاء ناصر) رئيساً لليمن الشمالي. 

وحدثت انقلابات أخرى متأثرة بناصر، كتلك التي وقعت في العراق في يوليو/ تموز 1958 وسوريا في سنة 1963، ومعمر القذافي الذي أطاح بالنظام الملكي الليبي في الفاتح من سبتمبر/ أيلول سنة 1969، واعتبر ناصر بطل وسعى لخلافته في "زعامة العرب". 

وأيضًا في سنة 1969، العقيد جعفر النميري، المؤيد لناصر، استولى على السلطة في السودان. وانتشرت أفكار عبد الناصر القومية في جميع أنحاء الوطن العربي، وخاصة بين الفلسطينيين، وفي جنوب اليمن، ودول الخليج العربية، والعراق. بعد انتهاء القمة العربية يوم 28 سبتمبر/ أيلول 1970، عانى عبد الناصر من نوبة قلبية.
ونقل على الفور إلى منزله، حيث فحصه الأطباء. 

توفي ناصر بعد ساعات عدة، حوالي الساعة السادسة مساء. 

وفقًا لطبيبه، الصاوي حبيبي، كان السبب المرجح لوفاة عبد الناصر هو تصلب الشرايين، والدوالي، والمضاعفات من مرض السكري منذ فترة طويلة.
وكان ناصر يدخن بكثرة، هذا بالإضافة إلى تاريخ عائلته في أمراض القلب التي تسببت في وفاة اثنين من أشقائه في الخمسينات من نفس الحالة. 

بالرغم من كل ذلك فإن الحالة الصحية لناصر لم تكن معروفة للجمهور قبل وفاته.
بعد الإعلان عن وفاة عبد الناصر، عمت حالة من الصدمة في مصر والوطن العربي. حضر جنازة عبد الناصر في القاهرة في الأول من أكتوبر/ تشرين الأول بين خمسة وسبعة ملايين مشيّع. حضر جميع رؤساء الدول العربية، باستثناء العاهل السعودي الملك فيصل. 

بكى الملك حسين ورئيس منظمة التحرير الفلسطينية ياسر عرفات علناً، وأغمي على معمر القذافي من الاضطراب العاطفي مرتين. وحضر الدفن عدد قليل من الشخصيات غير العربية الكبرى، منها رئيس الوزراء السوفيتي أليكسي كوسيغين ورئيس الوزراء الفرنسي جاك شابان دلماس.
 بعد أن بدأ الموكب بالتحرك، أخذ المشيعون يهتفون: "لا إله إلا الله، ناصر هو حبيب الله ... كلنا ناصر". حاولت الشرطة دون جدوى تهدئة الحشود، ونتيجة لذلك، تم إجلاء معظم الشخصيات الأجنبية. وكان المقصد النهائي للموكب هو مسجد النصر، الذي تم تغيير اسمه فيما بعد ليصبح مسجد عبد الناصر، حيث دفن الرئيس الراحل. كاريزما عبد الناصر بسبب قدرته على تحفيز المشاعر القومية، "بكى الرجال والنساء، والأطفال، وصرخوا في الشوارع" بعد سماع وفاته.
وكان رد الفعل العربي عامة هو الحداد ، وتدفق الآلاف من الناس في شوارع المدن الرئيسية في جميع أنحاء الوطن العربي. 

وانطلقت مسيرة ضخمة في بيروت وقتل فيها أكثر من عشرة أشخاص في نتيجة للفوضى، وفي القدس، سار ما يقرب من 75.000 عربي خلال البلدة القديمة وهم يهتفون "ناصر لن يموت أبداً".
شريف حتاتة، السجين السياسي سابقاً في عهد جمال عبد الناصر، قال "إن العالم لن يرى مرة أخرى خمسة ملايين من الناس يبكون معًا جمال عبد الناصر".
 مؤلف الكتاب هو أناتولي أغاريشيف، صحافي سوفياتي شغل العديد من المناصب القيادية في صحيفة "كومسومولسكايا برافدا" إحدى أكبر الصحف السوفياتية والروسية الواسعة الانتشار التي أوفدته لاحقًا الى القاهرة مراسلًا لها في نهاية الستينيات من القرن الماضي، ارتبط بعلاقات واسعة مع مختلف رجالات السياسة والثقافة في مصر والعديد من البلدان العربية.

استقبال كاميرون لـ “السيسي” “فضيحة” للمسؤل عن الدين والقيم “هيومن رايتس”

رئيس الوزراء ديفيد كاميرون
 يركب مترو أنفاق لندن إلى الحديقة الأولمبية السيسى : مفيش حاجه بعد كده اسمها قياده دينيه وانا المسؤل عن الدين والقيم والمبادىء ؟!

Prime Minister David Cameron 
rides London Underground to Olympic Park

“هيومن رايتس”:بدلًا من محاكمته (السيسي) في محكمة الجنايات الدولية في لاهاي،
 يستقبله رئيس الوزراء ديفيد كاميرون في مبنى البرلمان،
.. هـــذه فضيحــــة ..  

انتقدت مسؤولة في منظمة هيومن رايتس ووتش لحقوق الإنسان،أمس الخميس، استقبال رئيس الوزراء البريطاني، ديفيد كاميرون، للرئيس المصري، عبد الفتاح السيسي، ووصفته بـ “الفضيحة”.
وقالت رئيسة قسم الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في المنظمة، سارة ليا ويتسون، في تصريحات للأناضول: “بدلًا من محاكمته (السيسي) في محكمة الجنايات الدولية في لاهاي، يستقبله رئيس الوزراء ديفيد كاميرون في مبنى البرلمان، هذه فضيحة”.
وانتقدت ويتسون، موقف بريطانيا “الذي التزم الصمت إزاء أفعال السيسي ضد شعبه”، لافتة إلى أن “الشعب المصري لن ينسَ لها هذا الموقف السلبي”. 
ونوهت ويتسون، إلى أن الشعب المصري لن ينسَ اللقاء الدبلوماسي بين كاميرون والسيسي، مشيرة إلى أن “بريطانيا تركز على بيع الأسلحة، أكثر من تركيزها على قيمها ومبادئها”.
من جانبه، اعتبر الخبير في معهد بروكينغز الأمريكي، شادي حميد، أن هدف زيارة السيسي إلى بريطانيا هو الحصول على اعتراف دولي بشرعية حكمه. وأشار حميد، إلى أن “هناك شيئًا واحدًا يمكن أن يبرر استقبال كاميرون للسيسي وهو رفع ظلم السيسي عن شعبه”، مضيفاً: “لكن السيسي كلما زاد الاعتراف به زاد ظلمه لشعبه”.
جدير بالذكر، أن السيسي بدأ زيارة لبريطانيا، أمس الأربعاء، بناء على دعوة رئيس الوزراء ديفيد كاميرون، وسط ردود أفعال غاضبة من أنصار الديمقراطية وحقوق الإنسان في البلاد. 
والتقى كاميرون، أمس، الرئيس المصري، في مستهل زيارة إلى لندن تستغرق 3 أيام، يبحث فيها الجانبان عددًا من القضايا الثنائية.
وتشدد الحكومة البريطانية على أهمية التعاون مع نظام السيسي، في المجالات السياحية والتجارية ومكافحة تنظيم “داعش” والتطرف، كما يؤكد نواب حزب المحافظين الحاكم ضرورة التعاون مع مصر لتأمين الاستقرار في المنطقة والحرب ضد “الإرهاب”.

السيسى : مفيش حاجه بعد كده اسمها قياده دينيه
 وانا المسؤل عن الدين والقيم والمبادىء ؟!

المواطن شخص يحب بلاده، وهو حب فطري يدعم سلطتها، ويعرف حق ولاتها، ويصون مصالحها، ويحافظ على مكتسباتها، ويحرص على أمنها ووحدتها.. ويتضح ذلك جلياً من خلال مجموعة مفاهيم ومدارك وثيقة الصلة بتحقيق جوانب الوطنية الحقة، منها: الاعتصام بكتاب الله، وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وفق فهم سلف الأمة {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ}.
وعن النعمان بن بشير - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى». 
وترسيخ الأمن بمفهومه الشامل من خلال المحافظة على الضروريات الخمس (الدين والعقل والنفس والعرض والمال). وجاءت الشريعة ببيان أهمية هذا الجانب، ووسائل ترسيخه، والنهي عن كل ما يؤثر فيه أو يضعف جانبه، وهو أساس دعوة الأنبياء والمنهج الذي أُرسلوا من أجله {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هذا الْبَلَدَ آمِنًا وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الْأَصْنَامَ}، {فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ
* الَّذِي أَطْعَمَهُم مِّن جُوعٍ وَآمَنَهُم مِّنْ خَوْفٍ}. وكذلك غرس القيم والمبادئ الإسلامية التي تعزز روح الانتماء والولاء، وترسيخ مفهوم الفكر الوسطي المعتدل الذي تميّز به الدين الإسلامي الحنيف {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا}، الذي لا غلو فيه ولا جفاء، ولا إفراط ولا تفريط.
وكذلك ترسيخ مبدأ الإحساس بالمسؤولية تجاه أمن الوطن، والحفاظ على مقدراته ومكتسباته، كما أن الإسلام نهى عن كل ما يؤثر في هذا الأمن. ونهى عن الإرجاف والإشاعة وبث كل ما فيه سبب لزعزعة الأمن أو إضعافه {وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ}.
فقد نهى عن الغيبة والنميمة والكذب والبهتان وسوء الظن والقيل والقال، وأمر بالخلق الحسن والرفق واللين، والرحمة والمودة، والإيثار والتعاون والبر والإحسان {وَقُوُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً}، {وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.. وأمر بكل ما فيه سبب لتحقيق الأخوة الإيمانية بكل صورها {إنَّما المؤمِنُوْنَ إِخْوَة..}. والأسرة التي هي لبنة من لبنات المجتمع لا شك أن لها الدور الرئيس في تربية جيل يقوم على الإيمان بالله ورسوله،

الدولة الفاطمية..فتح مصر..فيديو

يعــود تاريخــه إلى أكثر من ألف عـــام
.. جـولة فى شـــارع المعز ..
تم تشييده خلال عهــد الدولة الفاطمية فى مصـــر

الذكرى الـ 12 على إعادة افتتاح شارع المعز التاريخي،
 أكبر متحف مفتوح للعمارة والآثار الإسلامية في العالم، 
 تم تشييده خلال عهد الدولة الفاطمية فى مصر

... الدولـــة الفـــاطمية ...

معــد المعز لدين الله.. 
المعز أبو تميم معدّ بن منصور هو
 رابع الخلفاء الفاطميين في إفريقيا وأول الخلفاء الفاطميين

 في مصر والإمام الرابع عشر من أئمة الإسماعيلية 
 . حكم من 953 حتى 975 . 

أفسح ضعف الدولة العباسية، وانشغالها في التصدّي للحركات الانفصالية المناوئة لها في الشرق، المجال لقيام  حركات استقلالية ناجحة في الجناح الغربي لها، وتعتبر الدولة الفاطمية من أبرز تلك الحركات، حيث امتدّ نفوذها على كامل المغرب العربي ومصر، التي بنى فيها المعزّ لدين الله مدينة القاهرة واتخذّها عاصمة للخلافة، ثم توسّعت إلى بلاد الشام والحجاز، واستمرّ حكمها حوالي قرنين من الزمن.

في الفيلم نبحث في أسباب وعوامل نشوء الدول، ومن ثم ازدهارها وإنجازاتها الحضارية، وأخيراً أسباب انهيارها وأفول نجمها."

تطلع الفاطميون منذ أن قامت دولتهم في المغرب إلى فتح مصر فتكررت محاولتهم لتحقيق هذا الحلم غير أنها لم تكلل بالنجاح، وقد بدأت هذه المحاولات منذ عام 301هـ= 913م أي بعد قيام الدولة بأربع سنوات، الأمر الذي يؤكد عزم الخلفاء الفاطميين على بسط نفوذهم على مصر، وكان فشل كل محاولة يقومون بها تزيدهم إصرارا على تكرارها ومعاودتها مرة بعد مرة، ونبهت هذه المحاولات الخلافة العباسية إلى ضرورة درء هذا الخطر، فدعمت وجودها العسكري في مصر، وأسندت ولايتها إلى محمد بن طغج الإخشيد، فأوقفت تلك المحاولات إلى حين.

... ولاية المعز لدين الله ...

ولى المعز لدين الله الخلافة الفاطمية في سنة 341هـ= 952م خلفا لأبيه المنصور أبي طاهر إسماعيل، الخليفة الثالث في قائمة الخلفاء الفاطميين، وكان المعز رجلا مثقفا يجيد عدة لغات مولعا بالعلوم والآداب متمرسا بإدارة شئون الدولة وتصريف أمورها كيسا فطنا يحظى باحترام رجال الدولة وتقديرهم.

وانتهج المعز سياسة رشيدة، فأصلح ما أفسدته ثورات الخارجين على الدولة، ونجح في بناء جيش قوي، واصطناع القادة والفاتحين وتوحيد بلاد المغرب تحت رايته وسلطانه ومد نفوذه إلى جنوب إيطاليا.

ولم تغفل عينا المعز لدين الله عن مصر، فكان يتابع أخبارها، وينتظر الفرصة السانحة لكي يبسط نفوذه عليها، متذرعا بالصبر وحسن الإعداد، حتى يتهيأ له النجاح والظفر.

... حالة مصر الداخلية قبل الفتح ...

كانت مصر خلال هذه الفترة تمر بمرحلة عصيبة، فالأزمة الاقتصادية تعصف بها والخلافة العباسية التي تتبعها مصر عاجزة عن فرض حمايتها لها بعد أن أصبحت أسيرة لنفوذ البويهيين الشيعة، ودعاة الفاطميين يبثون دعوتهم في مصر يبشرون أتباعهم بقدوم سادتهم، وجاءت وفاة كافور الأخشيد سنة (357هـ=968م) لتزيل آخر عقبة في طريق الفاطميين إلى غايتهم، وكان كافور بيده مقاليد أمور مصر، ويقف حجر عثرة أمام طموح الفاطميين للاستيلاء عليها.

وحين تولى زمام الأمور أبو الفضل جعفر بن الفرات ولم تسلس له قيادة مصر، وعجز عن مكافحة الغلاء الذي سببه نقص ماء النيل، واضطربت الأحوال، وضاق الناس بالحكم، كتب بعضهم إلى المعز يزينون له فتح مصر ولم يكن هو في حاجة إلى من يزين له الأمر؛ إذ كان يراقب الأوضاع عن كثب، ويمني نفسه باللحظة التي يدخل فيها مصر فاتحا، فيحقق لنفسه ما عجز أجداده عن تحقيقه.

... مقدمــات الفتـــح ...

كان أمل الفاطميين التوسع شرقا ومجابهة الخلافة العباسية للقضاء عليها، وإذا كانت دعوتهم قد أقاموها في أطراف العالم الإسلامي حتى تكون بعيدة عن العباسيين، فإن ذلك لم يعد مقبولا عندهم بعد أن قويت شوكتهم واتسع نفوذهم، وأصبحت الفرصة مواتية لتحقيق الحلم المنشود، والتواجد في قلب العالم الإسلامي.

وقد بدأ الفاطميون منذ سنة (355هـ= 996) استعدادهم للانتقال إلى مصر، واتخاذ الإجراءات التي تعينهم على ذلك، فأمر المعز بحفر الآبار في طريق مصر، وبناء الاستراحات على طوال الطريق، وعهد إلى ابنه “تميم” بالإشراف على هذه الأعمال.

... فتـــح مصـــر ...

حشد المعز لدين الله لفتح مصر جيشا هائلا بلغ 100 ألف جندي أغلبهم من القبائل البربرية وجعل قيادته لواحد من أكفأ القادة هو جوهر الصقلي الذي نجح من قبل في بسط نفوذ الفاطميين في الشمال الأفريقي كله وخرج المعز في وداعهم في 14 من ربيع الأول 358هـ = 4 من فبراير 969م ولم يجد الجيش مشقة في مهمته ودخل عاصمة البلاد في 17 من شعبان 358هـ= 6 يوليو 969م دون مقاومة تذكر، وبعد أن أعطى الأمان للمصريين.

... ولايـة جوهـــر ...

كان أول عمل قام به جوهر الصقلي هو بناء عاصمة جديدة للدولة الفتية، فوضع أساسا لها في يوم وصوله إلى الفسطاط، بناء على توجيهات من الخليفة المعز، وهي مدينة القاهرة في الشمال الشرقي للفسطاط، وجعل لكل قبيلة أو فرقة من فرق الجيش مكانا خاصا بها، وشرع في تأسيس الجامع الأزهر وأحاط العاصمة بسور من الطوب اللبن وجعل له أبوابا في جهاته المختلفة من أشهرها باب زويلة وباب النصر وباب الفتوح.

وقد حكم جوهر الصقلي مصر أربع سنوات نيابة عن الخليفة المعز، وتعد هذه السنوات من أهم فترات التاريخ الفاطمي في مصر، حيث نجح جوهر بسياسته الهادئة وحسن إدارته من إحداث التغيرات المذهبية والإدارية التي تعبر عن انتقال مظاهر السيادة إلى الفاطميين فزاد في الأذان عبارة: “حي على خير العمل” وجهر بالبسملة في قراءة القرآن في الصلاة وزيادة القنوت في الركعة الثانية من صلاة الجمعة، وأن يقال في خطبة الجمعة: “اللهم صل الله عليه وسلم على محمد المصطفى، وعلى علي المرتضى وفاطمة البتول وعلى الحسن والحسين سبطي رسول الرسول الذين أذهبت عنهم الرجس وطهرتهم تطهيرا”، وكان هذا إيذانا بترك المذهب السني في مصر.

وبدا جوهر في إجراء عدة إصلاحات لمعالجة الأزمة الاقتصادية التي كانت تعاني منها البلاد وتطلع إلى تأمين حدود مصر الشمالية فنجح في ضم الشام، وكانت السيطرة عليه تمثل هدفا إستراتيجيا لكل نظام يتولى الحكم في مصر.

... الخليفة الفاطمي في القاهرة ...

رأى جوهر الصقلي أن الوقت قد حان لحضور الخليفة المعز بنفسه إلى مصر، وأن الظروف مهيأة لاستقباله في القاهرة عاصمته الجديدة فكتب إليه يدعوه إلى الحضور وتسلم زمام الحكم فخرج المعز من المنصورية عاصمته في المغرب وكانت تتصل بالقيروان في 21 من شوال 361 هـ= 5 من أغسطس 972م وحمل معه كل ذخائره وأمواله حتى توابيت آبائه حملها معه وهو في طريقه إليها واستخلف على المغرب أسرة بربرية محلية هي أسرة بني زيري، وكان هذا يعني أن الفاطميين قد عزموا على الاستقرار في القاهرة، وأن فتحهم لها لم يكن لكسب أراضٍ جديدة لدولتهم، وغنما لتكون مستقرا لهم ومركزا يهددون به الخلافة العباسية.

وصل المعز إلى القاهرة في 7 من رمضان 362هـ= 11 من يونيو 972م، وأقام في القصر الذي بناه جوهر، وفي اليوم الثاني خرج لاستقبال مهنئيه وأصبحت القاهرة منذ ذلك الحين مقرا للخلافة الفاطمية، وانقطعت تبعيتها للخلافة العباسية السنية.

قضى المعز لدين الله القسم الأكبر من خلافته في المغرب، ولم يبق في مصر إلا نحو 3 سنوات، ولكنها كانت ذات تأثير في حياة دولته، فقد نجح في نقل مركز دولته إلى القاهرة، وأقام حكومة قوية أحدثت انقلابا في المظاهر الدينية والثقافية والاجتماعية في مصر، ولا تزال بعض آثاره تطل علينا حتى الآن، وجعل من مصر قلبا للعالم الإسلامي ومركزا لنشر دعوته الإسماعيلية والتطلع إلى التوسع وبسط النفوذ.

وقد قامت القاهرة بعد ذلك بدورها القيادي حتى بعد سقوط الدولة الفاطمية في الوقوف أمام المد الصليبي وهجمات المغول، وهو ما يثبت أن العالم الإسلامي كان بحاجة إلى مركز متوسط للقيام بمثل هذه الأدوار، وهذا ما تنبه إليه الفاطميون وأثبتته أحداث التاريخ من قديم الزمان؛ حيث كانت الإسكندرية تشغله في العصر الروماني البيزنطي.

ولم تطل الحياة بالمعز في القاهرة ليشهد ثمار ما أنجزته يداه، لكن حسبه أنه نجح في الانتقال بدولته من المغرب التي كانت تنهكها ثورات البربر المتتالية، ولم تدع له فرصة لالتقاط أنفاسها حتى تكون مستقرا جديدا للتوسع والاستمرار، وأنه أول خليفة فاطمي يحكم دولته من القاهرة، عاصمته الجديدة.

وتوفي الخليفة المعز لدين الله في القاهرة في 16 من ربيع الآخر 365 هـ= 23 من ديسمبر 975م.

... الحــروب الصليبيــة ...

... مصـــر في العصـــر الفـــاطمي ...

جولة في شارع المعز لدين الله في القاهرة مصر

 شارع المعز لدين الله الفاطمي أو الشارع الأعظم أو قصبة القاهرة

.... أو قصبة القاهرة الكبرى ....

 هو شارع يمثل قلب مدينة القاهرة القديمة 

والذي تم تطويره لكي يكون متحفاً مفتوحاً للعمارة والآثار الإسلامية.

 مع نشأة مدينة القاهرة خلال عهد الدولة الفاطمية في مصر

الصبر عبادة الأنبياء الصالحين،فيديو

الصبر عبادة الصالحين 
سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري، 
وأصبر حتى يقول الصبر
 إن صبري على شيء أمرّ من الصبر.

قال صلى الله عليه وسلم: (مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ) إن من مقامات الدين العظيمة ومنازله العلية ورُتبِه الرفيعة الصبرَ بأنواعه، فالصبر منزلة عليا ورتبة رفيعة من رتب دين الله تبارك وتعالى، بل هو ساق الدِّين الذي عليه يقوم، كما قال علي رضي الله عنه «الصبر من الإيمان بمنزلة الجسد من الرأس، ولا إيمان لمن لا صبر له».
ولهذا جاء في الصحيحين عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام أنه قال: (مَا أُعْطِيَ أَحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وَأَوْسَعَ مِنْ الصَّبْرِ)، فالصبر خير العطاء وأوسع العطاء وأفضل النوال، ولهذا أيضا قال صلى الله عليه وسلم: (وَالصَّبْرُ ضِيَاءٌ)، الصبر ضياء لصاحبه ونور له في حياته يستبين به السبيلَ ويتحمل به المشاق وتهون عليه الصعاب وتنبسط له الحياة ويُسَرُّ فيها غاية السرور، إضافة إلى كريم العطاء وعظيم النوال الذي يناله الصابرون عند الله يوم القيامة.
 قال رجل لعنترة في يوم ما السر في شجاعتك وأنت تغلب الرجال؟
فقال عنترة ضع أصبعك في فمي وخذ إصبعي وضعه في فمك وعض كل واحد منهم الآخر، فصاح الرجل من الألم ولم يصبر، فأخرج له عنترة أصبعه، وقال بهذا تعلمت الصبر وغلبت الأبطال، أي بالصبر والاحتمال.

قال الله تعالى (إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب ) الزمر.

فالصبر نعمة من الله أنعم بها علينا، بالصبر يتغلب المؤمن على مصائبه ويحتسب الأجر، والصابرون لهم أجر كبير عند الله يوم أن يجتمع الخصوم.

وقد حدث أن الإمام الشافعي عند موت ابنه قال اللهم إن كنت ابتليت فقد عافيت، وإن كنت أخذت فقد أبقيت وأخذت عضوا وبقيت أعضاء، وأخذت ابنا وأبقيت أبناء. فلنتعلم الصبر من الأئمة الذين نسير على خطاهم وننهج على نهجهم. قال شاعر سأصبر حتى يعجز الصبر عن صبري، وأصبر حتى يقول الصبر إن صبري على شيء أمرّ من الصبر.

ولا بد أن تتعلم عزيزي القارئ أن الله تعالى لم يأخذ منك شيئا إلا وسيعوضك عنه خيرا، إما برفع ذنب أو بقبول عمل، ولكن اصبر واحتسب وابتسم وقل حمدا لله.

اصبر على جارك، على مديرك، على أولادك، على زوجتك، على كل من له وليس له فضل عليك، فكل مجازى بما يفعل، واصبر على البلاء وعلى الطاعات، فقد قيل (صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة)، نسمعها كثيرا كمثال، ولكنها ليست بمثال، ولكنها لو وزنت لتزن بماء الذهب، لأن الصبر جزاؤه الجنة والأجر الكبير من الله، عز وجل.

فإن تصبر على جارك فلتكن أنت سببا في هدايته بسبب صبرك عليه، ويأتي له الإحساس بظلمه لك، فيتحول من أفكار شيطانية إلى مربٍّ وموعظ.

فالصبر عبادة الأنبياء الصالحين، كصبر سيدنا أيوب عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام، وصبر سيدنا يوسف على البلاء، مما فعل به فرعون وزبانيته، وصبر سيدنا نوح في سفينته.

فتلكم قصص لها معان كبيرة وكثيرة لو أدركتاها لسطرت بالذهب، ولا تكن كالتي نقضت غزلها بعد قوة أنكاسا، وبعد عملها لجهد طويل لا تصبر على الأجر الكبير يوم القيامة، فلنحتسب ذلك لله تعالى لننال الجنة والأجر العظيم.

أروع أقوال عمر بن الخطاب رضي الله عنه

أجمل افلام وأقوال الروائي نجيب محفوظ فيديوهات

.. إحـــذروا الحـــب، فهـــو مكيـــدة ..
سألت الشيخ عبد ربه التائه: متى يصلح حال البلد؟
 فأجاب: عندما يؤمن أهلها بأن عاقبة الجُبن 
.. أوخم من عاقبة السلامة ..

يعد الكاتب والروائي المصري نجيب محفوظ من أهم الأدباء العرب خلال القرن العشرين، 

له العديد من الروايات المشهورة والمترجمة إلى عدة لغات. 

من أشهر أعماله: أولاد حارتنا والثلاثية:
... بين القصرين، قصر الشوق، السكرية ...

 تدور أحداث جميع رواياته في مصر، وهو أكثر أديب عربي حولت رواياته إلى السينما والتلفزيون . 

وحصل نجيب محفوظ على جائزة نوبل في الأدب عام 1988م، وهو أول عربي فاز بجائزة نوبل في الأدب، كما حصل على العديد من الجوائز الأدبية محلية ودولية. وفي هذا المقال جمعنا لكم بعض من أشهر أقوال الأديب المصري نجيب محفوظ  ..... : الحياة لا تعطي دروساً مجانية لأحد ، فحين أقول الحياة علّمتني تأكّد أنني دفعت الثمن.

ربما كان فيما نعرفه عن حياة نجيب محفوظ شيئا يدعم نفس الفكرة. فهو الرجل الذى عاش حتى بلغ الخامسة والتسعين .. وأنتج كل هذه الروايات التى حازت إعجاب الكثيرين .. نجيب محفوظ روائي مصري، وأول مصري حائز على جائزة نوبل في الأدب ... كتب نجيب محفوظ منذ الثلاثينات واستمر حتى 2004. 
تدور أحداث جميع رواياته في مصر، وتظهر فيها سمة متكررة هي الحارة التي تعادل العالم ... ومن أشهر أعماله: الثلاثية وأولاد حارتنا والتي مُنعت من النشر في مصر منذ صدورها وحتى وقتٍ قريب 

 صيد السلطعون.طول بيتزا.حياة الراحل نجيب محفوظ

.. أشهر أقــوال الروائي نجيب محفوظ ..

– لم يعد للقلب من هم يحمله منذ دفن في التراب أعز ما كان يملكه.
– الضعيف هو الغبي الذي لا يعرف سر قوته.
– السعادة لا يستحقها إلا من ينشدها مخلصاً.
– هذه هي الحياة: أنك تتنازل عن متعك الواحدة بعد الأخرى حتى لا يبقي منها شيء وعندئذ تعلم أنه قد حان وقت.
– المرأة أهم رابطة تربطنا بالحياة.
– أقصى درجات السعادة هو أن نجد من يحبنا فعلاً، يحبنا على ما نحن عليه، أو بمعنى أدق يحبنا برغم ما نحن عليه.
– لا تصحح للأحمق لأنه سيكرهك، لكن صحح للحكيم لأنه سيقدرك.

– قد يصنع الصمت ما لا يصنعه الكلام، وقد يعالج البعد أموراً لم يستطع القرب علاجها.
– إذا جرحت شخص وطال صمته، تأكد بأنه يعاقبك عقاباً أقسى من الكلام.
– هم على ظنونهم يؤثمون، وانت على طهارة قلبك تُرزق، فلا تبالي.
– في كلام المزاح، كثيرا من الحقائق.
– اللهم ادركني برحمتك فإن الحب يركبني مركبا صعبا لا قبل لي به.
– ﻻ‌ ﺗﻨﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺻﻤﺘﻚ ﺇﻃﻼ‌ﻗﺎ ﻓﻨﺤنُ ﻧﺨﺴﺮ ﺍﻵ‌ﺧﺮﻳﻦ ﺩﺍﺋﻤﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺣﺪﻳﺜﻨﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ ﻭﻟﻴﺲ ﻟﺼﻤﺘﻨﺎ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ.
– كثيرًا من الناس يظن أن التفاؤل هو انتظار خروج وردة دون أن يزرعها بعد.
– كلمة رجل.. جمعها رجال وكلمة امرأة لا جمع لها.. المرأة لها كبرياء حتى في اللغة العربية تأبى أن تجمعها بغيرها أو تقارن بھا.
– على رغم التصعلك والتّسول فإنني أقف أمام الحياة مرفوع الرأس متحديًا، إذ أن الحياة لا تحترم إلا من يستهين بها.
– الحياة فيض من الذكريات تصب في بحر النسيان.. أما الموت فهو الحقيقة الراسخة.
– عندما تتكاثر المصائب يمحو بعضها بعضاً وتحل بك سعادة جنونية غريبة المذاق. وتستطيع أن تضحك من قلب لم يعد يعرف الخوف.
– بكت جميع حواسه وجوارحه إلا عينيه.

– الأدب ثورة على الواقع وليس تصويراً له.
– لا تخبروني عمن يكرهني أو يتكلم عني، اتركوني أحب الجميع وأظن أن الجميع يحبني.
– لن يفتقدك أحد ما دمت لا تعني له شيء، هذا ما رأيته في الذين أحببتهم كثيراً.
– اختاروا كلماتكم كما تختارون ملابسكم، فالكلام أيضاً أناقة.
– ليرحل من يشاء، فالله لا يبعد إلا السيئين.
– لا علاقة لي بنواياك الحسنة حين تكون أفعالك سيئة، ولا شأن لي بجميل روحك ما دام لسانك مؤذياً.
– لا أحد يمتاز بصفة الكمال سوى الله، لذا كفو عن نبش عيوب الآخرين.
– لو لم تسارعوا الى الجحور، لما فقدتم الميدان.
– إن لم تعرفني, فأكرمني بحسن ظنك.
– لا تبحث في الآخرين عن آخرين، فلن تجدهم.
– أحيانا يجد الإنسان نفسه يتخبط في ظلمات يظن أنه لا مخرج منها أبدا، وفجأة وفي ثانية يجد الضياء يحيط به من كل جانب.
– ﻏياﺏ ﻣﻦ ﻧﺤﺐ ‏ﻳﻠﻐﻲ ﺣﻀﻮﺭ اﻟﺠﻤﻴﻊ أﺣﻴﺎﻧﺎً.
– من يحمل الماضي تتعثر خطاه.
– العقل الواعي هو القادر على احترام الفكرة حتى ولو لم يؤمن بها.
– الحيوان وحده هو الذي لا يهمه إلا الغذاء.
– مهما يكن من قذارة الفأر.. فإن منظره في المصيدة يثير الرثاء.
– النظام الديمقراطي هو أفضل نظام لحياة الإنسان، حتى لو شابته بعض الأخطاء.
– الحب في القرب على طموحه المعذب جنة، أما على البعد فهو مأساة حقيقية كاملة.
– ليس عليك أن ترد الجميل، ولكن كن أرقى من أن تنكره.
– لم نخلق للبقاء، فاصنع لروحك أثراً طيباً يبقى من بعدك.
– لست أطيب شخص، ولكن أملك قلباً لا يحب أن يجرح أحداً.
– الطيبون لا يؤذون أحداً، لكنهم يؤذون أنفسهم كثيراً وهم لا يشعرون.
– النضج هو أن تدرك اليوم سذاجة تصرفك بالأمس.
– تعود أن لا تتعود على أحد ما، فذات يوم ستنتزع الأيام منك ما اعتدت عليه.
– نحن الجيل الذي فهم كل شيء، ونظر بسخرية إلى حماقات الأجيال القريبة السابقة، ولازال بالرغم من ذلك، يرتكب ما هو أتفه منها بحماس منقطع النظير.
– تساءل في جزع: أيبلغ بنا التدهور أن تحكمنا مجموعة من العساكر الأميين؟
– حين أتذكر ذاتي في نفس التوقيت من العام السابق.. أدرك أن عاماً واحداً يستطيع تغيير الكثير.
– العاقل من لا يسلم برأي حتى يمتحنه.
– إن محاولة الغريق اليائسة للنجاة، أشبه بأحلام الشقي بالسعادة، كلتاهما أمنية ضائعة.
– لا سعادة بلا كرامة.
– كنت موظفاً حكومياً في الصباح وكاتباً في المساء.
– زمن المبادئ مضي، وهذا زمن الهجرة.
– علاقتي بالنص تنتهي لحظة أن أسلمه إلى المطبعة.
– إذا كانت ثمرة الحب ناضجة فاقطفها بلا تردد، فإن حكمة الدنيا لتذوب حسرة على ثمرة حب ناضجة يزهد فيها الإنسان.
– أجمل ما في الحياة، قلباً تحكي له ما تشاء.
– العين التي تمتلئ بك، لن تنظر لغيرك، حاضراً كنت أو غائباً.
– احترامي للناس لا يعني أني بحاجة إليهم، مجرد مبدأ تعلمته من تربيتي.
– اهتم لمن يهتم، والبقية غرباء.
– أترك مر أفعالهم للزمن، فكل ساقٍ سيسقى بما سقى.
– فليرحم الله من يأمن إلى هذه الدنيا.
– ما أسهل أن يضيع الأبرياء.
– إذا عاش حب شهراً كاملاً في زماننا الصاروخي, فهو حب معمر.
– الباب الذي يغلق في وجهك عمداً, اياك أن تطرقه ثانياً.
– بعضهم كالوطن, إن غابوا عنا شعرنا بالغربة.
– الخوف لا يمنع من الموت لكنه يمنع من الحياة.
– سبيل الله واضح ولا يجوز أن يخالطه غضب أو كبرياء.
– كيف يتسنى للحب والسلام أن يعيشا بين الفقر ونبابيت الفتوات.
– الثقافة أن تعرف نفسك أن تعرف الناس أن تعرف الأشياء والعلاقات ونتيجة لذلك ستحسن التصرف فيما يلم بك من أطوار الحياة.
– رب روح طاهرة تنقذ أمة كاملة.
– الحب في صميمه سلوك لا معقول ومن العبث كل العبث أن تناقش عاشقاً في عشقه!.
– يمتلك المعلم أعظم مهنة، إذ تتخرج على يديه جميع المهن الأخرى.
– مهما كبرنا، تبقى قلوبنا كالأطفال، تحتاج الاهتمام.
– ربما تشكي ولا تدرك أن آخر يتمنى أن يعيش حياتك.
– كن صادقاً في وعدك، فإن لم تستطع أن تفي بوعدك فلا توعد، فغيرك يبني أحلامه على كلمة منك.
– لا تقبل النصف وأنت تستحق التمام.
– جرت المقادير بأن يوجد عاقل واحد في كل مدينة مجنونة.
– لماذا تغرر بنا أيام الخطوبة؟ لماذا تهمس لنا بعذوبة غير موجودة؟
– الإنسانية صلاة أيضاً لها حسناتها، أفضل بكثير من ركعات بعض المنافقين.
– هناك فراغ رغم ازدحام كل شيء.
– لو كنا نقتصد في أحلامنا أو كنا نستلهم الواقع في خلق هذه الأحلام لما ذقنا طعم الأسف والخيبة.
– ويل للناس من حاكم لا حياء له.
– الناس يعبدون القوة، حتى ضحاياها.
– إننا نستنشق الفساد مع الهواء فكيف تأمل أن يخرج من المستنقع أمل حقيقي لنا؟!.
– الحياة محبوبة ولو كانت خائبة بائسة.
– قد نضيق بالحب اذا وجد , ولكن شد ما نفتقده اذا ذهب.
– من يحبك حقاً، يهتم بك ليطمئن قلبه أنك بخير، وليس ليشعرك بأنه مهتم بك.
– لا تحزن على طيبتك وحسن ظنك بالآخرين، فإن لم يوجد في الأرض من يقدرها ففي السماء من يباركها.
– اقبلونا كما نحن، أو اتركونا كما نحن، فلا أنتم تملكون حق تعديلنا، ولا نحن نملك رغبة التبرير.
– عش عفويتك، تاركاً للناس إثم الظنون.
– نحن لا نموت حين تفارقنا الروح وحسب، نموت قبل ذلك حين تتشابه أيامنا، ونتوقف عن التغيير، حين لا يزداد شيء سوى أعمارنا وأوزاننا.
– النفس تتعلق بالمكان الذي تطرد منه، أليس كذلك؟
– ينطوي التاريخ بما يحمل، ويبقى الحب جديدا الى الأبد.
– ما فائدة العقل في عالم لا معقول.
– الذي يحب، يحب رغم العيوب.. بل يحب العيوب أيضاً.
– لا حقيقة ثابتة في الصحف إلا صفحة الوفيات.
– المستهين بقدرات النساء أتمنى أن تعاد طفولته بدون أم.
– الرجل هو المسؤول عن كل شيء، ما دام يريد ذلك.
– يمكن أن أقول لكم ما إذا كان الرجل ذكيا من إجاباته، يمكن أن أقول لكم ما إذا كان الرجل حكيما من أسئلته.
– عندما يأمن الموظف من العقاب سيقع في الفساد ويسوم الفقراء سوء العذاب.
– إذا أردت أن تضحكَ من قلبك حقاً، فانظر إلى الأرض من فوق.
– ليس للعقل صوت يسمع في ضجة أهازيج الهوى، وصخب أمواجه العاتية، وأزيز أعاصيره الهوج.
– ‏أن تحسن لمن أحسن إليك الكل يستطيع ذلك, لكن أن تحسن لمن أساء إليك ذلك لا يستطيع فعله إلا العظماء.
– الأنثى لا تحب التوسط في العلاقة، إما أن تكون لها كل شيء أو لا شيء.
– عندما تتعرض لصدمات في حياتك تأكد ان عقلك سيصبح أكبر من سنك بكثير.
– الحب ليس معصية، المعصية هي أن تتلاعب بمشاعر البعض تحت مسمى الحب.
– الوقت والاهتمام، أجمل وأثمن شيء قد تهديه لشخص تحبه.
– إحذروا الحب، فهو مكيدة.
– أراهن على أنه فعل ما فعل بحسن نية! أنا لا أتهمه بسوء النية, ولكن بسوء العقلية أتهمه.
– المرأة المحبة لعبة في يد رجل.
– الوجود اغمض ما في الوجود.
– لا يعلو صوت على النفاق، هذه هي مأساتنا.
– الحكيم لا ينبغي أن يعاند إذا عبس في وجهه الحظ.
– في حارتنا إما أن يكون الرجل فتوة وإما أن يُعد قفاه للصفع.
– الذكي يعرف من اجاباته، والحكيم يعرف من أسئلته.
– إنه لم يكن عجيباً أن يعبد المصريون ( القدماء ) فرعون، ولكن العجيب أن فرعون آمن حقاً أنه إله.
– من العبث أن تناقش عاشقاً في عشقه.
– التسامح هو أكبر مراتب القوة، وحب الانتقام هو أول مظاهر الضعف.
– لا معنى للحب دون اخلاص، صدق، وقليل من جنون.
– لن يكفيك دفء أحضان العَالم مجتمعة لتشعر بالأَمان، ما لم تحتضن نفسك من الداخل، كن مسالما مع جوارحك وجروحك لأجلك.
– من اعتاد أن يسعد من حوله، لا أحد يشعر بحزنه.
– الحياة لا تعطي دروساً مجانية لأحد، فحين أقول الحياة علمتني تأكد أنني دفعت الثمن.
– لا قيمة لمعروف قال فاعله: أنا فعلته.
– كيف تطالب أحداً بالتزام فضيلة وأنت الذي لا تؤمن إلا بنزواتك.
– لن يفهمك إلا إثنان، أحدهم مر في حالتك، وآخر يحبك جداً.
– من المفيد جداً بل ومن المهم أن تكون مدركاً لعيب واحد من عيوبك، بدلاً أن تكون مدركا لألف عيب للآخرين.
– السجن كالجامعة مفتوح للجميع، وأحيانا يدخله إنسان لنبل في أخلاقه لا لاعوجاج.
– قارئ الحرف هو المتعلم وقارئ الكتب هو المثقف.
– المعاناة لديها جانبها من الفرح، واليأس له نعومته والموت له معنى.
– انه ينكر الحياة ولكنه لا يستحق الموت.
– قد يبدو يسيراً أن تعيش في قمقم أنانيتك، لكن من العسير أن تسعد بذلك إذا كنت إنساناً حقاً.
– الويل لمن يحترم الحب في عصر لا يُكن للحب احتراماً.
– أكثر الأشياء وجعاً، أن يظلمك أحدهم جهراً، ويعتذر لك سراً.
– إني أحتقر الماضي وأُولد من جديد.
– لأنك شديد الصبر، ظنوا أنك لا تشعر.
– لا تحكم بالمظاهر، قد يكون هناك قلب غني تحت معطف فقير.
– لا تجازف بالكذب على امرأة، تؤمن بقوة إحساسها.
– كيف السبيل للنسيان، وكل تفاصيل الحياة مملوءة بهم.
– حين أمنحك وقتي فأنا حينها أمنحك جزء لن أسترده من حياتي فأرجو ألا تجعلني أندم.
– عجيب أن يطمح أناس للتحرر من الحكومة على حين يرسفون بكل ارتياح في القيود الكامنة في أنفسهم.
– إياك والسخرية من الناس أو الهزء بالبؤساء، فأنت تجهل الدور الذى تعده لك الأقدار غداً.
– عندما يأمن الموظف من العقاب سيقع في الفساد ويسوم الفقراء سوء العذاب.
– إن الحرب ترفع كثيرين من السفلة.
– التفكير هو سيف ذو حدين.
– كلنا مدينون بحياتنا لغيرنا.
– اذا ظل التخلف في مجتمعاتنا فسيأتي السياح ليتفرجوا علينا بدلاً من الآثار.
– الصدق جوهرة قد تختفي أحيانا تحت ركام الأوهام.
– أحياناً يكون أقوى إنجازاتك بالحياة هو أنك ما زلت بقواك العقلية، وما زلت تتعامل بأخلاق، مع أنك مُحاط بكمية لا تُحصى من الحمقى.
– الوقاحة هي أن تحدثني وتبتسم لي وقد أكلت من لحمي حتى جف لسانك، والاستهانة هي أن أعلم بكل ذلك وأبتسم لك.
– الضجر هو سرطان الروح.
– لا تخشى خسارة الأشخاص، ولكن عليك أن تخشى خسارة نفسك وأنت تحاول إسعاد الجميع.
– لا تتوقع شيئاً من أحد، وسترى كل من حولك بصورة أجمل.
– ليس عيباً أن تقع في حب إنسان لا يصلح للحب، ولكن الغباء أن تستمر في حبه.
– لا شيء يعادل النية الطيبة، افعل ما تشاء واتركهم يفهمونك كما يشاؤون.
– لي من العمر ما يجعلني أصدق أي شيء.
– كثيرون هم الذين يعانون المتاعب في سبيل ما يتمثل في نفوسهم من الأوهام.
– ما أقدركن أيتها النساء على إخفاء مشاعركن.
– قد أنسى ما قالوه لي يوماً، لكني لا أنسى أبداً ما جعلوني أشعر به.
– ما أشد حيرتي بين ما أريد وما أستطيع.
– إذا كان المال هو هدف أولئك الذين يتنافسون على السلطة، فليس هناك ضرر في أن يكون هو أيضاً هدف الناخبين التعساء.
– الشماتة ليست من شيم السادة.
– ان أكبر هزيمة في حياتي هي حرماني من متعة القراءة بعد ضعف نظري.
– إن حكمة الحياة هي أثمن ما نفوز به من دنيانا ذات الأيام المعدودات.
– قمة الغباء أن يعيش الإنسان حياته حزين لأجل شخص يعيش بكل سعادة.
– إننا نشعر بالاسى على أنفسنا أحياناً، ليس لأننا أسأنا التصرف، بل لأننا أحسنا التصرف أكثر من اللازم.
– إذا تشابه حضورك مع غيابك، ارحل.
– أكثر ما يوجع في الفراق أنه لا يختار من الأحبة إلا الأجمل في العين والأغلى في القلب.
– أكثر ما يؤلمك عندما تثق في أحدهم ثقة عمياء، ويثبت لك هذا الشخص أنك فعلاً أعمى.
– السيئون في حياتنا نعمة، فلولاهم لم نعرف قيمة الرائعون.
– كيف نكون أُمة مُتحضرة والعساكر تحكمنا؟!
– من من الناس حولنا يحظى بشخصية واحدة؟ نحن في مسرح كبير, الجميع ممثلون.
– هذا بلد عجيب، يندفع في السياسة وراء العاطفة، ويتبع في الحب دقة المحاسبين.
– لا يسأل عنك إلا من يفتقدك ولا يفتقدك إلا من يلاحظ مسافة الفراغ من بعدك.
– القوة عند الضرورة والحب في جميع الأحوال.
– رحل الشاعر، أخذ الراديو مكانه.
– انكار الحقائق لا يغيرها.
– الإيمان الوحيد الحاضر في قلبي هو إيماني بالعلم والمنهج العلمي.
– الحب لا يتخير مناسبة، فهو صالح لكل مناسبة.
– بمجرد أنك تخطيء، سينسى الناس أنك كنت رائعاً يوماً ما.
– قد تكون السعادة على هيئة كلمة عميقة، نسمة هواء عليلة، هدية من صديق، أو دعوة من قلب صادق.
– من لا يؤدبه الضمير، تؤدبه الحياة حين تدور.
– لا تخسر نفسك من أجل أن تكسب غيرك.
– بعضهم يهديك الحب دون أن تهديه أي شيء، وبعضهم يهديك الألم بعد أن تهديه كل شيء.
– لا تجزع فقد ينفتح الباب ذات يوم تحية لمن يخوضون الحياة ببراءة الأطفال وطموح الملائكة.
– هذا بلد لو أقيمت فيه ميزان عدل كما ينبغي لامتلأت السجون وخلت القصور.
– سلام على الذي انهد جدار روحه ولم يطلب من أحد أن يقيمه، سلام على الذي أقبل بابتسامة كي لا يريهم تعبه.
– في بداية أي علاقة تظهر المشاعر، وفي نهايتها تظهر الأخلاق.
– الصمت هو المحاولة الأخيرة لإخبارهم بكل شيء لم يفهموه حين كنا نتكلم.
– ادخل بيوت الناس اعمى واخرج منها ابكم لا شأن لك بتفاصيل بيوتهم ولا شأن لك بما سمعت عندهم.
– إن الثورات يدبّرها الدهاة وينفذها الشجعان ثم يكسبها الجبناء.
– لا يستقر الرجل حتى يتزوج.
– الحرية هي ذلك التاج الذي يضعه الإنسان على رأسه ليصبح جديرا بإنسانيته.
– ما أجمل أن يثور البحر حتى يطارد المتسكعين على الشاطئ.
– لا شـيء يُنسى ولا شيء يَبقى.
– هناك قلوب تنكر الجميل عند وجود البديل، وهناك قلوب ترفض البديل مهما كان جميل.
– عليكم بالقناعة والصبر، فالحياة ليست منصفة دائماً.
– أمي بصحة جيدة، من هو العالم كي أحزن لأجله؟
– مهما وثقت في الناس، أترك أسرارك لنفسك.
– راقبوا أفعالكم ولا تجرحوا قلوباً لا ذنب لها سوى أنها أحبتكم بصدق.
– تعلمت من الحياة أن الأماني لا تأتي على طبق من ذهب, بل بسعي طويل وصبر جميل.
– العزلة هي عدم انضمامك إلى تلك النزعة التي معظمها تنافق.
– لا يجوز الحكم على الناس في أوقات فراغهم.
– يعاتبونك على أبسط تصرفاتك، أما على تصرفاتهم لا عين تبصر، ولا أُذن تسمع، ولا ضمير يشعر.
– عندما تقابل احدهم ويحكي لك عن خيبته بالناس, فهو يبعث لك برساله معناها ارجوك لا تكن منهم.
– في مصر اليوم معظم الناس يشعرون بالقلق مع الحصول على الخبز لتناول الطعام، فقط بعض المتعلمين فهم كيف يعمل الديمقراطية.
– من الأخطاء ما لا يجدي معه الاعتذار.
– عندما تغضب المرأة تفقد ربع جمالها ونصف أنوثتها وكل حبها.
– إن الديمقراطية هي الحريصة على التعلم أما الحكم الاستبدادي فليس من مصلحته نشر العلم والتنوير.
– إن البصر يخدع، والسمع يخدع، أما القلب فلا يخدع أبدا.
– أهم درس في الحياة، ألا نحزن أكثر مما ينبغي مهما يكن المصاب.
– ما أفظع الخداع، إنه أنكر من القتل.
– سيء جداً أن تحمل هموم ليست مناسبة لسنك، في وقت من المفترض أن تعيش أجمل أيام حياتك.
– ابتسم لتقهر يأسك، ابتسم لتقوي عزيمتك، وتستقبل هبات الحياة بتفاؤل.
– حافظ على الجزء التافه في شخصيتك, الجزء الذي يجعلك تضحك بلا سبب وترقص بلا سبب وتبكي بلا سبب وتصرخ بلا سبب وتحب بلا سبب وتكره بلا سبب.
– لا بد من شيء من الفوضى كي يفيق الغافل من غفلته.
– محظوظ من يمتلك شخص يؤمن به في اللحظات الحرجة، تلك اللحظات التي تفقد فيها الايمان بكل شيء حتى نفسك.
– لست نادما على شيء إلا على أيامي التي لم أعشها كما أُحب خشية من كلام الناس.
– في الغالب القرارات التي تسبق النوم لا تستيقظ معنا.
– سئل الشيخ عبد ربه التائه: هل تحزن الحياة على أحد؟ فأجاب: نعم .. إذا كان من عشاقها المخلصين.
– هناك أموات لم تمت كلماتهم، وهناك أحياء لم نسمع لهم صوتاً.
– نحن لم نتغير.. بل استوعبنا.
– لا تخدعك في المحاكم عبارة (العدل أساس الملك).. اعرف الكثير من اللصوص يضعون على مكاتبهم (هذا من فضل ربي).
– ما أسعد من لا يضيع خفقان قلبه في العدم.
– العاشق ضعيف أما المعشوق فقوي.
– لا أخشى على ظهري من عدو شريف بقدر ما أخشى على صدري من صديق مخادع.
– الكتب تهيئ للإنسان الحياة التي يهواها.
– النباتات لا تملك العقل، ولو غطيتها بصندوق فيه ثقب لخرجت من هذا الثقب متتبعه للضوء، فما بالنا لا نتبع النور ونحن نملك العقول.
– لا أجيد رد الكلمة الجارحة بمثلها.. فأنا لا أجيد السباحة في الوحل.
– أتحدى إسرائيل أن تفعل بنا مثلما فعلنا بأنفسنا.
– ما أجمل الغرباء حين يصبحوا أصدقائنا بالصدفة وما أحقر الأصدقاء حين يصبحوا غرباء فجأة.
– لا شيء يستحق الحزن .. دع الحزن للحمقى.
– سألت الشيخ عبد ربه التائه: متى يصلح حال البلد؟ فأجاب: عندما يؤمن أهلها بأن عاقبة الجبن أوخم من عاقبة السلامة.