الخميس، 31 أكتوبر 2019

ان كان فى ارضك مات شهيد فى الف غيرة بيتولد.أنا بحبك يا بلادي .



مدد مدد شدى حيلك يا بلد


مدد مد مدد مدد شدى حيلك يابلد مد مد
ان كان فى ارضك مات شهيد .. فيه الف غيرة بيتولد ..
مد د مدد ---- مدد مدد الله الله الله
هيلة هيلة هيلة يا الله هيللة مدد مدد شدى حيلك يابلد
بلدى يابلدى ان كان فى ارضك مات شهيد فى الف غيرة بيتولد
مدد مدد مدد مدد بلدى يابلدى ياحبيبتى راجعة زى طير راجع لاحضن الصحاب
بالحضن يام الشوك حرير يالى فتحتى الف باب ياسينا مانسينا الى فات ياغلى اغلى الذكريات
ياشراع فى بحر بينفرد مدد مدد مدد
الله الله الله هيلة هيلة ياللة
مدد مدد شدى حيلك يابلد ان كان فى ارضك مات شهيد فى الف غيرة بيتولد
مدد مدد مدد مدد بلدى يابلدى يابلدى
قمر الرجوع فرد القلوع ولاعادش ياسينا فراق
راجعين بدون حزن ودموع نفرش رمالك بالضياء
مهما عيوب الناس تفوق الابن راح يرجع لاابوة ويعيش فى حضنة للابد
مدد مدد مدد مدد الله الله الله هيلة هيلة ياللة
مدد مدد مدد شدى حيلك يابلد
ان كان فى ارضك مات شهيد فى الف غيرة بيتولد
بلدى يابلدى يابلدى حزرع رمالك
بالنجوم واروى جبالك بالقمر اليوم فى بعدك الف يوم
والقلب كان قد السهر ياعقد فوق صدر الحياة العشق جوانا صلاة
ياسينا ووجودك سند مدد مدد مدد الله الله الله
هيلة هيلة هيلة ياللة مدد مدد مدد شدى حيلك يابلد
غنى يابلدى يابلدى غنى شدى حيلك يابلد
غنى ياولدى ياولدى غنى شدى حيلك يابلد يابلد
غنى يارضى يارضى غنى شدى حيلك يابلد
ان كان فى ارضك مات شهيد فى الف غيرة بيتولد
مدد مدد مدد شدى حيلك يابلد
ان كان فى ارضك مات شهيد .. فيه الف غيرة بيتولد..



  ابن الوزير قلب الاستاذ رمضان في الترعة
.. شوفوا لما راح المدرسة ولقاه عمل فيه ايه..😂😂 



أنا بحبك يا بلادي




هل أنت حـرا أم عبـدا فى بلـدك..؟



الحيطــة الواطــية تتبــول عليهــا الكـــلاب


.. عــايز تعرف هل انت عبــد أم حُــر في بلــدك؟..
ـ هل تتكلم بدون خوف؟
- هل لديكم بطاقة فقر( تموين)
- هل تسمع في اعلامك كل الاراء.؟
- والا فقط نعيق حاكمك وابواقة واتباعة ؟..
- وهل تقدرتعترض اوتتظاهر زي فقط العرب في السودان والجزائر ولبنان ووو علي غلاء الاسعار الذي افقرك اوحتي لو هدموا بيتك علي دماغك اوحتي بيعت ارضك وجزرك ولانك عبد في بلدك مهما كنت حتي لوقاضي هل تقدر تخالف امرضابط لك بان تحكم علي طفل بالسجن لرفعة شعار رابعة او تعدم اكتر من 500 ظلما بحكم واحد فقط ! .. ولانك عبدفي بلدك لا تتساوي الروؤس لوانت دكتور جامعي هل تقدر تاخذ حقك فقط من ضابط ظلمك اوبثق عليك او حتي قتلك؟؟
ديتك اخرها الحكم علية بسنة مع الايقاف .. اؤكد لك انك عبد ومذلول حتي لو كنت عضومجلس شعب مش ح اقول اشتم ترامب اوحتي فكر في عزلة .. كما الامريكان فقط اعترض علي سيدك العرص اليهودي . .ح تطلع حمار و تنطرد من الاجتماع ويمكن من المجلس كلة ؟؟ لان الوقت بيجري لصالح كلاب العسكر ويااما الشعب يفوق من جبنة علشان ولادة واحفادة ولن يحدث ابدا اوسخ مما نحن فية او ح يضيع وياما دول اتسرقت وادمرت واسئلوا التاريخ .. اما اللي مستني ...... يبقي يشوف لة موتة باي طريقة .... من جوع . سجن . 
خطف .قتل في الشارع في بيتة .. او حتي تسسم غذائي هوائي مائي او انتحار .... لان القزم اليهودي دا كلب ولقي عظمة ... يبقي حمار لو تركها ولة الف حق مين يلاقي فلوس بالهبل وسرقة بدون مسئولية واسئلوا محمد علي واحنا في نظرة شعب عبيد كرباج يفرقنا وزمارة تجمعنا .. وخد كل المناصب واتحكم في رقاب 100 مليون انسان ولبسنا طرح وخصي الجيش والشرطة وخلاهم كلاب حراسة لة وعائلتة فقط بعد ان رضوا بالفتات من سرقاتة ومكنوة من رقابنا .....و.لابد ان ياخذ كل واحد ثارة بيدة ولا نتظر احد .يحمينا .. وخلاف ذلك لن ينتصر هذا الشعب .. لان الله لايغير مابقوم حتي يغيروا مابانفسهم..

... مـدد مـدد شـدى حيلك يا بلـــد ... 




..    عبد الرحمن يوسف القرضاوى ..
 إبن الـــوزير .. يبقــى وزير 
وابن المشير يبقى مشير وابن القاضى .. يبقى قاضى

 .... أنا بحــبك يا بـلادي .... 






؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛




الاسراء والمعراج وبكاء سيدنا موسي وقصص اسلامية اخري..فيديو


لمـاذا بكي سيدنا موسي عندما رأي سيدنا مُحمد
 .. ليلة الاسراء والمعراج ..
 وما هــو شكلة كما وصفــة النبــي ؟


لماذا بكي النبى موسي عندما رأي نبينا مُحمد ليلة الاسراء والمعراج ؟
هل رأي النبي ﷺ الله بعينية في الدنيا ❂ الاجابة صادمه.
هل تعلم لماذا بكى سيدنا موسى عليه السلام عندما تجاوزه رسول الله أثناء رحلة المعراج .
من الآيات التي حدثت للنبي صلى الله عليه وسلم في الإسراء والمعراج رؤية موسى عليه السلام فماذا حدث لموسى عليه السلام؟ ولماذا بكى عندما رأى النبي؟ عندما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء السادسة والسابعة في الإسراء والمعراج رأى فيهما الخليل إبراهيم وموسى عليهما السلام. ولقد حدث الترحيب المعتاد الذي تكرَّر من كل الأنبياء، غير أن موسى عليه السلام بكى بعد مرور رسول الله صلى الله عليه وسلم! والسؤال لماذا بكى موسى عليه السلام؟! 
 يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى، قِيلَ لَهُ: مَا يُبْكِيكَ؟ قَالَ: أَبْكِي لأَنَّ غُلاَمًا بُعِثَ بَعْدِي يَدْخُلُ الجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مِمَّنْ يَدْخُلُهَا مِنْ أُمَّتِي. ويقينًا فإن هذا القول والبكاء من موسى عليه السلام بعد مرور الرسول صلى الله عليه وسلم عليه لا يجب أن يُؤخذ على أنه حسد منه عليه السلام على رسولنا صلى الله عليه وسلم، فموسى عليه السلام نبي كريم من أولي العزم من الرسل، وهو المعصوم. 
 وفي المواقف التالية مع الرسول صلى الله عليه وسلم سنجد خوف موسى عليه السلام وحرصه عليه وعلى أُمَّة الإسلام؛ ولكن كان بكاؤه ذلك لشدَّة حرصه عليه السلام على بني إسرائيل، وحزنه لما فعلوه معه وتكذيبهم لآيات الله تعالى على الرغم من طول المدَّة التي عاشها معهم، وبذل فيها أقصى ما يستطيع هو وأخوه هارون عليهما السلام. 
 وأما كلمة: (غُلاَمًا) فلا شكَّ أنه لم يرد بها التقليل من شأن النبي صلى الله عليه وسلم، وحاشا لله أن يُريد ذلك، وإنما أراد صغر سنه بالنسبة إليه، وبالنسبة إلى مَنْ كان أكبر منه سنًّا من الأنبياء؛ لأننا إذا قسنا عُمر النبي صلى الله عليه وسلم بأعمار نوح، وإبراهيم، وموسى عليهم السلام وجدناه صلى الله عليه وسلم أصغر عمرًا منهم بكثير، ومع هذا فقد أعطاه الله على صِغر سنه، وقِصر مدَّة بعثته، ما لم يُعْطِ أحدًا ممن هو أسنُّ منه، وأطول زمنًا في البعثة، وتبعه على دينه الحقِّ من غير تحريف ولا تبديل ما لم يتبع أحدًا من الأنبياء.
رحلة الإسراء والمعراج موضحة على خرائط جوجل

 



... قصص اســـلامية اخــــري !! ...

لماذا دفن سيدنا يوسف فى نهر النيل ولم يدفن على الأرض ؟ حتما ستبكى !
https://www.youtube.com/watch?v=vQ5r3

سؤال ألحد بسببه الكثير .. من خلق الله ؟ سوف تبكي من هذه الإجابة !
https://www.youtube.com/watch?v=QZWR9

قصة الرجل الذى أضحك الله فأخرجه من النار وادخله الجنة ؟
 ستبكى عندما تعرف كيف أضحك الله ؟
https://www.youtube.com/watch?v=hnKJc

ناقة الله التى خلقت من الصخر فعذبها الشيطان فبكت وصرخت فشق الله الأرض وزلزل السماء
https://www.youtube.com/watch?v=MCEd4

لماذا وضع جبريل الطين في فم فرعون حتي اغرقه؟
 ولماذا لم يقبل الله توبة فرعون اثناء غرقة !!
https://www.youtube.com/watch?v=PQA4q 

هل تعلم أن في الجنة سوق يوم الجمعة؟
 ولماذا اعده الله للرجال دون النساء ؟ ستبكى من الإجابة
https://www.youtube.com/watch?v=Mpt0W...

اين كان عرش الله قبل خلق السماوات والأرض ؟ ستبكي عندما تعلم !
https://www.youtube.com/watch?v=VHRXl...

كيف عاتب سيدنا موسى أبينا ادم عليه السلام ؟
 وكيف ألتقيا ببعض؟ ستبكى من شدة الإجابة !
https://www.youtube.com/watch?v=gHiiH...

من الرجل الذي ابكي النبي ﷺ واقسم انه سيحاسب الله .. قصة مؤثرة جداً !
https://www.youtube.com/watch?v=VjU1D...

أهوال يوم القيامة وما سيفعله الله بالبشر .. ستبكى علي حالك ! الحلقة الأولى
https://www.youtube.com/watch?v=C--VX...

بختنصر الملك الجبار الذى سلطه الله على بنى اسرائيل فقتلهم ودمر بيت المقدس ! قصة مؤثرة
https://www.youtube.com/watch?v=pUITm...

من هو النبى الذى تزوج بـ 1000 إمرأة؟
 ودخل بـ 100 منهن فى ليلة واحدة - عجائب القصص القرآنية
https://www.youtube.com/watch?v=WMOZj...

نبي أماته الله 100 سنة وأحياه من جديد .. فمن هو النبي ؟ 
وما الامر الخطير الذي عاد من اجله !
https://www.youtube.com/watch?v=UDfWY...

النبى الذى حبس داخل شجره وقطعه قومه الى نصفين بمساعدة ابليس اللعين
https://www.youtube.com/watch?v=sXvQs...

لماذا ترك الصحابة جسد النبي ﷺ ثلاثة أيام بعد موته ؟
 وماذا حصل لجسده جعل الصحابة تبكى !
https://www.youtube.com/watch?v=6pHet...

اول دقيقة في الجنة كيف ستكون .. وماذا يري فيها المسلمون ؟
 ستتمنى ألا ينتهي الفيديو !
https://www.youtube.com/watch?v=5n5LN...

لماذا توسل النبى موسي إلي الله ليقابل الخضر .. وماذا فعل معه النبى موسي
 .. قصة مبكية !
https://www.youtube.com/watch?v=Iqnvd...

كيف يعاقب الله ابليس بالنار وهو مخلوق من النار .. وما هي خطبته يوم القيامة ؟
 حقيقة تزلزل القلوب !
https://www.youtube.com/watch?v=r2cxa...

اراد عمر بن الخطاب التخلص من النبي ﷺ فحدثت المعجزة الإلهية
 ليعلن عمر اسلامه .. قصة مبكيه !
https://www.youtube.com/watch?v=W06u8...

ملكة الحور العين من البشر أم من الملائكة ؟ 
وماذا يفعلون مع رجال أهل الجنة؟ ستبكى من شدة جمالها !
https://www.youtube.com/watch?v=RJjuA...

هل تعلم من الذي احضر عرش ملكة سبأ بلقيس ؟
 وما المفاجأة التي جعلتها تؤمن فوراً وهل تزوجها حقاً !
https://www.youtube.com/watch?v=AvXdT...

لماذا أكثر أهل النار من النساء يوم القيامة ؟ وكيف رآهم النبى فى جهنم ؟
 وهل تقبل عدالة الله بذلك ؟
https://www.youtube.com/watch?v=6k7VQ...

من هو الصحابى الذى أرسل الله جنوداُ من الملائكة لدفنه 
بعد أن قضى عليه المشركون .. قصة لن تنساها
https://www.youtube.com/watch?v=oZjsr...

من هو الصحابى المبشر بالجنة الذى قتل اباه فأنزل الله فيه آيه 
وماذا فعل معه الرسول
https://www.youtube.com/watch?v=mVNAr...

حقائق لا تعرفها عن ملك الموت عزرائيل وكيف يقبض روح الملائكة 
...جبريل واسرافيل وميكائيل ؟
https://www.youtube.com/watch?v=-00NC...

بسبب السحر تساقط شعر النبى محمد ﷺ  
وخيل إليه أنه يأتى النساء ولم يفعل فكيف أصابة السحر وهو نبى الله
https://www.youtube.com/watch?v=ihI9k...

اطفال رضع انطقهم الله ليغيرو مجرى الكون .. شاهد معجزة الله !
https://www.youtube.com/watch?v=hjnn9...

اتهمت زوجة النبى بالزنا .. 
ماذا فعل النبى معها ؟ وهل شك النبى بها ؟ ومن هى هذه الزوجة !!
https://www.youtube.com/watch?v=uyBj7...

اصحاب السبت كانو عرب .. 
فلماذا سخطهم الله قردة وخنازير وأين ذهبوا ومن نسلهم الآن؟
https://www.youtube.com/watch?v=4Eq7G...

كيف هزم ذو القرنين يأجوج ومأجوج ؟ 
ومتي سيخرجون ؟ ومالذي سيحدث للمسلمين بعد هلاك ياجوج وماجوج
https://www.youtube.com/watch?v=gyQ1Y
...


تاريخ الصراع بين عالم المسيحية وعالم الإسلام ..


عندمــا كنـا نحـن الكفـــار
 أسباب الكراهية المتجذرة بين العالم المسيحي غربا،
و العالم الإسلامي شرقا.


الكفار : تاريخ الصراع بين عالم المسيحية وعالم الإسلام
 لـ أندرو هويتكروفت
هذا الكتاب يناقش قضية مهمة تتعلق بموضوع الساعة فى الثقافة الغربية عمومًا، وتتصل بمشكلة علاقة العالم المسلم بالغرب الأوروبى والأمريكى بصفة عامة، ويكشف الكتاب عن سعة علم المؤلف بالموضوعات الكثيرة التى ناقشها الكتاب عبر مسافة زمنية هائلة تمتد من العصور الوسطى حتى الوقت الراهن.
ومن ناحية أخرى، جمع المؤلف بين القراءة فى النصوص، والرحلة، والمشاهدة؛ ولذلك تنوعت مصادره واكتسبت حيوية أضفت على صفحات الكتاب جاذبية لا تقاوم، كما أن لغته تتميز بالرقة الأدبية والقدرة "التصويرية".
اختزنت الثقافة الغربيّة منذ القديم تصوّرات عن الإسلام والمسلمين تعود إلى بداية ظهور الدعوة، وما تبعها من تمدّد الدين الجديد في الشرق البيزنطي (مصر وبلاد الشام) ومن ثمّ إلى القارة الأوروبية، بعد اكتساحه لشبه الجزيرة الأيبيريّة وتهديده ببسط النفوذ على جنوب أوروبا.
عادة ما كان استخدام هذا الوسم أو الوصف، مرتبطا بفترات الأفول الحضاري، وهي فترات في عمر الشعوب يتراجع فيها العقل لصالح الخرافة، ويشغل الدين حيزا أكبر في حياة الناس في ظل غياب المعرفة والعلم.
ف”الكفر”هو الغطاء، فيقال كًفر الشىء بمعنى ستره وغطّاه، وفي معنى آخر فإنه يعني نكران العقائد كالنبوة والتوحيد وغيرهما.
غير أن استخدامه في الحياة العامة عادة ما يحمل العديد من الملابسات، إذ لا يكون المعنى هو النكران في ذاته بقدر ما يضفيه أحدهم على الآخرين، فيصير بمعنى (الحرمان من نعمة الإيمان الحق).
 وبهذا المعنى وسًم المسلمون غيرهم من أبناء الحضارة الغربية الراهنة، ولا يزالون، باعتبارهم كفارا يستمتعون بالدنيا ،لكنهم بلا شك محرومون من نعيم الآخرة، نتيجة عدم اتباعهم للإيمان الحق المتمثل في عقيدة المسلمين.
 لكن المفارقة التي يقدمها لنا الكاتب والمؤرخ «أندرو هويتكروفت» في كتابه (الكفار .. تاريخ الصراع بين عالم المسيحية وعالم الإسلام)، والذي ترجمه لنا المؤرخ قاسم عبده قاسم ضمن أعمال المركز القومي للترجمة ..
- هي تلك الصفحة من التاريخ الغربي التي تداول فيها الأوربيون مصطلح “الكفار” في الإشارة إلى المسلمين، فكلمة (infidle) اللاتينية والمعادل للكلمة العربية «كافر»..
– هي الكلمة التي كان المسيحيون الأوربيون يشيرون بها إلى المسلمين، ولقد كانت المرحلة التي راج فيها استخدام المصطلح هي الفترة التعبوية والممهدة وجدانيا للحروب الصليبية الموسومة ظلما ب( الحرب المقدسة).
 - دوافع الكراهية
 في كتابه يحاول الباحث من خلال رصد دوافع الكراهية المتأصلة تاريخيا، ما بين عالمي (الغرب المسيحي)، و(الشرق الإسلامي) أن يكتشف أسباب الصورة النمطية السلبية التي تكونت لدى كل طرف تجاه الآخر، وكان دافعه في ذلك هو تلك التجربة الخاصة التي تعرض لها أثناء زيارته للمغرب.
فقد كان المؤلف (أندور هويتكروفت) يجلس في أحد شوارع المغرب وقد نال منه الإنهاك والتعب وملأه الخوف، وبينما هو كذلك مرت به سيارة يستقلها شخصان عربيان هما (حسان ومحمود) وعندما شاهداه سألاه عن وجهته، وأصرا على اصطحابه إلى حد اضطر أندرو إلى أن يستقل السيارة معهما.
وأثناء الرحلة التي استغرقت ساعات نحو طنجة، دار بينهما وبين أندرو حديث قصير تخلله صمت طويل. قضى أندرو رحلته يفكر في هول المصير الذي ينتظره، وتستعيد ذاكرته ما سمعه عن قصص اختطاف وتعذيب وسرقة لمواطنين أوربيين على أيدي هؤلاء العرب المسلمين.


لم يكن الكاتب يخال أن رحلته مع هذين الرجلين، يمكن أن تستمر لعدة أيام، لكن هذا ما حدث، بعدما اصطحباه معهما إلى منزلهما في طنجة وقد أكرما وفادته، ثم اصطحباه بعد ذلك في العديد من الجولات في سوق المدينة التي شرب فيها الشاي بالنعناع المغربي الشهير، والذي لم ينس الكاتب مذاقه حتى انتهى من وضع مؤلفه الضخم، الذي استغرق سنوات طويلة من البحث والدراسة.
 يبدأ هذا الكتاب زمنيا من القرن السابع الميلادي ويمتد إلى القرن الحادي والعشرين ،ويغطي مساحة شاسعة من الجغرافيا، تمتد من الجزائر جنوبا إلى فيينا شمالا، ومن المحيط الأطلنطي غربا إلى بحر العرب والمحيط الهندي شرقا، ويتجاوز هذه الحدود في بعض الأحيان وإن كانت مركزيتها حول البحر المتوسط. كانت نهاية الرحلة عندما أصطحب هذان المغربيان صديقهما أندرو إلى الميناء، بعدما أخبرهما برغبته ف اللحاق بمركب في ملقا ليقطع بعدها مسافة طويلة إلى غرناطة في إسبانيا.
في أعقاب تلك الرحلة ظل الكاتب يتساءل عن حقيقة عشرات القصص التي سمعها عن همجية ووحشية المسلمين حتى في وقتنا الراهن؟
 وكيف سيكون الأمر لو فر من العربيين اللذين صارا صديقين له رغم بعد المسافات؟
ما هي الحكاية التي كان سيقدمها للناس هناك؟
 وتأثير ذلك عليهم؟
وما الذي يدفع حسان ومحمود لاستضافة شخص لا يعرفانه
 في منزلهما رغم خطورة الأمر، 
وقد كان من الممكن أن يتهمهما بسرقته أو خطفه؟.
 ... تحريف الرسالة ...
لم ير المغربيان حسان ومحمود في ضيفهما الأوربي، سوى صورة الإنسان المنهك العطشان، ورغم ذلك فقد شكلت تلك الواقعة محفزا قويا لباحث دؤوب، من أجل السعي نحو اكتشاف أسباب تلك الكراهية المتجذرة بين العالم المسيحي غربا، و العالم الإسلامي شرقا.
والأكثر أهمية كان بالنسبة له هو اكتشاف أسباب تلك الصورة النمطية السلبية للأوربي تجاه الآخر المسلم، وهو ما حاول تفسيره في البداية من خلال (نظرية الايصال) تلك النظرية التي ضرب لها مثلا بمثل صيني شهير قيل عن الجنود أثناء الحرب العالمية الثانية, فقد كانت هناك رسالة يتهامس بها الجنود في خنادقهم في الصفوف الأمامية تقول (أرسل لنا تعزيزات.. نحن نتقدم)، وقد ظلت تلك الرسالة تنتقل من خندق إلى آخر حتى وصلت إلى الخنادق المتأخرة رسالة تقول (أرسل ثلاثة أو أربعة بنسات… نحن ذاهبون إلى حفل للرقص)! لقد تم تحريف الرسالة بسبب عوامل لا يمكن حصرها، وقد تكون بلا تعمد من أي الأطراف، لكن النتائج كانت مختلفة تماما.
ففي ظن الكاتب أن البابا أوربان بابا روما، حين وقف في مجمع كليرمون بجنوب فرنسا عام 1095 يتحدث عن ضرورة إنقاذ قبر المسيح، لم يكن بالضرورة يدعو لاجتياج الشرق الإسلامي، لكن لأن للكلمات أجنحة – كما يقول هوميروس - فلم يكن هناك ما كان يضمن نتائج كلماته التي انتقلت من مكان إلى آخر، ومن جيل إلى جيل.
وعلى هذا الأساس سيسعى الكاتب لمحاولة قراءة الدوافع والأسباب التي أدت لوقوع عدد من الأحداث التاريخية الكبرى كموقعة ليبانتو البحرية، واجتياح القدس، والاستيلاء على القسطنطينية، واستسلام غرناطة، وحتى الهجوم على برجي التجارة العالميين في نيويورك، والتي ساهمت جميعا في تشكيل الصورة النمطية للخيال الشعبي في أوربا عن الآخر المسلم في شرق المتوسط، لتنطوي على قدر كبير من الكراهية والحقد الدفين إلى حد استساغة وصف «الكفار» في التعبير عنهم، حسب ما سيتضح من خلال فصول هذا الكتاب المهم.

 عيسى عليه السلام في القرآن والإنجيل
 قال الله في محكم التنزيل:
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
 إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ 
وَجِيهاً فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ ... آل عمران ..
عيسى عليه السلام رمزا وعنوانا للحب والسلام, وهو سيعود إلى هذه الأرض ليخلص البشر من خطاياهم كما ورد في الصحاح: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم. وتشير الروايات أن المسيح عليه السلام عاش قرابة 33 سنة على هذه البسيطة, لكنه إستطاع أن يغير مسار التاريخ, وأشار إلى أن القادم بعده سيكون أحمد ومحمد والمحمود عليه وعلى الأنبياء أفضل الصلاة وأزكى التسليم.




الصراع بين مصر واثيوبيا عبر التاريخ .سد النهضة ..فيديو



صعـــود "آبي أحمــد"
 رجــل النهضــة الإثيوبية وعـرابها القــادم


تقديم - آبي أحمد علي - هو رئيس الوزراء في جمهورية إثيوبيا عين في 27 مارس 2018، وهو أول رئيس وزراء من عرقية أورومو، وأول رئيس وزراء مسلم يرأس حكومة في إثيوبيا . 
والده مسلم من عرقية أورومو، وأمه مسيحية من عرقية أمهرة،ومتزوج من زوجة مسيحية أمهرية وله ثلاث بنات. 
نال جائزة نوبل للسلام عام 2019 لجهوده في حل النزاع الحدودي مع إريتريا ..
 مجتمع مفكك على وشك الدخول في حرب أهلية، ونظام سياسي قمعي، وشبكات خاصة من المحسوبية، وأجهزة أمنية واسعة النفوذ، واقتصاد نام باضطراد لكنه يعاني بشدة بفعل الديون وسوء توزيع الدخل، وصراع جيوسياسي وعسكري حول طرق التجارة والممرات المائية، وظلال ثقيلة لحروب بالوكالة آتية من الشرق الأوسط، وتزاحم للقوى الأجنبية الساعية لموطئ قدم، ورجل واحد يدعى "آبي أحمد"، لا يمتلك عصى سحرية، لكنه مُطالبٌ بتغيير كل ذلك، فهل استطاع؟ تأخذنا المادة في عالم إثيوبيا، العملاق الإفريقي الصاعد، والذي شهد مؤخرًا ربيعه الثوري الخاص جدًا، برفقة الفائز الجديد بنوبل للسلام للعام الحالي 2019 وعرّاب النهضة الإثيوبية "آبي أحمد"، وتحاول المادة إجابة تساؤلات السياسة والجغرافيا والمجتمع، لدولة شديدة الأهمية في إفريقيا والشرق الأوسط، وهي التي لم تنل حظها من التحليل الصحافي، لتتحول حاليًا وبتسارع، للاعب رئيس في القارة والشرق الأوسط.
   ... نص المــادة ...
لم يكن الثالث والعشرون من يونيو/حزيران الماضي يوما عاديا بحال حتى وإن بدا ظاهره كذلك، فمنذ الساعات الأولى للصباح، تدفق آلاف الإثيوبيون لميدان "ميسكل" الشهير بوسط العاصمة "أديس أبابا" مغلقين بأجسادهم مداخله الست الشهيرة ومعطلين حركة مرور السيارات تماما. كانت تلك المرة الأولى التي يحتشد فيها هذا العدد في شوارع العاصمة الإثيوبية منذ فترة طويلة بوجوه مطمئنة نسبيا ودون خوف من مواجهة آلة القمع الأمنية، وإن كان ذلك لم يمنع دوي صيحات الحماس من التردد في جنبات الميدان بتزايد مضطرد مع صعود رئيس الوزراء على المسرح الزجاجي، قبل أن تخفت الأصوات تدريجيا ويصمت الجميع في ترقب لحديث السياسي الشاب.


بالنسبة إلى "أبي أحمد"، كانت ثمانين يوما فقط قضاها في السلطة فترة أكثر من كافية لكسب تأييد الغالبية العظمى من شعبه الممزق بخطاب آسر غير مسبوق حول الوحدة والتسامح، خطاب نجح في لمس الجراح الحقيقية لمجتمع عانى طويلا من الصراعات العرقية، وبوعود صادقة حقيقية بالمصالحة والتغيير، لكن كلمات "أبي" وخطاباته الرنانة لم تكن وحدها ما يميزه عن غيره من الساسة، ولم تكن كافية بمفردها لتعيد لشعبه إيمانه بنفسه، لكن الفترة القصيرة نفسها التي قضاها في منصبه كانت كافية للجميع ليلمسوا أن التغيير قد بدأ بالفعل. يؤمن "أبي" أن التغيير الحقيقي يبدأ من السياسيين أنفسهم، وأنه يجب أن يطال كل شيء حتى تلك التفاصيل الدقيقة، من هيئته وملبسه للغة خطابه وحضوره، ففي ذلك اليوم اختار "أبي" أن يلقي شعبه في أديس أبابا مرتديا سترة صيفية خضراء، ونظارة شمسية أنيقة وقبعة رأس شبابية جعلت هيئته أِشبه بمغنٍ للروك يعزف في حفل موسيقي أكثر من سياسي كلاسيكي يلقي كلمة رسمية، قبل أن يشرع في خطابه الذي استمر 20 دقيقة كاملة قاطعتها صيحات الهتاف في أكثر من مناسبة، ولكن المشهد الكرنفالي في قلب العاصمة المضطربة لم يكد يكتمل.
ففي اللحظة التي أنهي فيها رئيس الوزراء كان دوي قنبلة يدوية بدائية قد أثار الذعر في جنبات التجمع الضخم، مسفرا في النهاية عن مقتل شخص واحد وإصابة عدد قليل من المتجمهرين.
 لم يحتج الأمر لكثير من الدلائل ليدرك الجميع أن "أبي" نفسه كان هو المستهدف من ذلك الهجوم قليل التنظيم ومحدود التأثير بشكل ملحوظ كما يبدو، ولكنه كان كافيا في نفس الوقت لتسليط الضوء على الآثار الجانبية غير المتوقعة للتغييرات السريعة التي يحدثها رئيس الوزراء الشاب في بلاده، والتي حطمت أُسسا ظلت راسخة في سياسة البلاد الداخلية والخارجية على مدار أكثر من عقدين، بداية من الإفراج عن النشطاء المحبوسين، إلى التواصل مع المعارضة السياسية في المنفى، وصولا لجهوده الواضحة في تفكيك مراكز القوى التقليدية عبر استبدال قادة الأجهزة الأمنية، وشروعه في خصخصة الشركات الحكومية التي استخدمت كقواعد لبناء شبكات المحسوبية والولاء، وانتهاء بتجاوز العداء التاريخي السابق وباتخاذ خطوات للتقارب مع إريتريا بعد قطيعة دامت لقرابة عقدين. كانت تلك الخطوات ومثيلاتها أكثر من كافية لاستنفار جهود الدولة الموازية في إثيوبيا لوضع العراقيل في مواجهة رئيس الوزراء الجديد، الذي يبدو أنه نجح في خلق أعدائه بنفس السرعة والكفاءة التي نجح بها في حشد أنصاره ومحبيه.
 لكن "آبي أحمد" يعلم يقينا أن طريقه في السلطة لن يكون مفروشا بالورود على كل حال، فرغم انتمائه لقومية "الأورومو" التي تشكل أكثرية سكان إثيوبيا، فإن تلك الأكثرية ظلت مهمشة في نظام سياسي فريد منح جميع الامتيازات السياسية للأقلية الحاكمة من قومية "التيغري" الذين سيطروا على المناصب السياسية والأمنية، رغم أن المنظمة الديمقراطية لشعوب الأورومو، الحزب السياسي الذي ينتمي إليه "أبي"، ظلت جزءً من الائتلاف الحاكم الذي صممه "التيغري" كورقة توت لمنح الشرعية لنظام أوتوقراطي تمييزي قائم على العرق. 
 غير أن ذلك النظام بدأ في الانهيار والتفكك تدريجيا مع وفاة رئيس الوزراء الأسبق "ميليس زيناوي" في عام 2012 ، الذي حكم البلاد كرئيس ثم كرئيس للوزراء على مدار أكثر من عقدين، فمع وفاة "زيناوي" بدأت الانقسامات العرقية تدب في جسد الائتلاف الحاكم، المعروف بـ "الجبهة الديمقراطية الثورية للشعوب الإثيوبية"، ولم تنجح جهود خلفه "هايلي ميريام ديسالين" في احتواء السخط الشعبي عن طريق القمع، لتندلع موجة كبرى من الاحتجاجات المتجددة منذ عام 2016 اضطر على إثرها "ديسالين" لتقديم استقالته في فبراير/شباط الماضي، سامحا للائتلاف الحاكم بانتخاب أول رئيس وزراء ينتمي لـ "الأورومو" في محاولة لاحتواء الغضب الشعبي. صعد "أبي" للسلطة في لحظة حاسمة من تاريخ بلاده إذن ليجد في مواجهته إرث ثقيل  متراكم: مجتمع مفكك متعدد الأعراق على وشك الدخول في حرب أهلية، ونظام سياسي قمعي تسيطر عليه أقلية عرقية عبر شبكة خاصة من المحسوبية، وأجهزة أمنية متوسعة النفوذ، واقتصاد نام باضطراد لكنه يعاني بشدة بفعل الديون وسوء توزيع الدخل، وصراع جيوسياسي وعسكري حول طرق التجارة والممرات المائية، وظلال ثقيلة للحروب بالوكالة القادمة من الشرق الأوسط، وتزاحم للقوى الأجنبية الساعية لموطئ قدم في دول الجوار بداية من جيبوتي مرورا بالصومال ووصولا للسودان، مع سؤال يحتاج لجواب فوري حول ما إذا كانت إثيوبيا ستكتفي بالانزواء لمواجهة مشاكلها الداخلية، أم أنها ستسعى لممارسة دور قيادي سعيا لاستعادة مجدها المفقود، يوم أن كانت الإمبراطورية الأثيوبية لاعبا مؤثرا في شرق إفريقيا حال دون انفراد أي قوة أجنبية بالسيطرة الكاملة على المنطقة شديدة الحيوية لفترة ممتدة من الزمان.  
...الحكــم العســكري... 
مع نشأة الحضارة فيها قبل عشرة قرون من ميلاد المسيح على أقل تقدير، كانت إثيوبيا أرضا منتخبة جيوسياسيا على ما يبدو، فمن ناحية، تستضيف البلاد منابع نهر النيل، المصدر الحيوي للمياه العذبة في المنطقة حيث تستطيع أديس أبابا، نظريا على الأقل، التحكم من جانب واحد في تدفق المياه عبر نهر النيل، محددة بذلك مصير دول مفتاحية مثل السودان ومصر، كما أن البلاد تقع على مقربة من البحر الأحمر وخليج عدن، ورغم كونها اليوم دولة غير ساحلية (منذ انفصال إريتريا مطلع التسعينيات)، فإنها تتمتع بميزة الوصول لهذه الممرات المائية من خلال موانئ البلدان المجاورة بحكم كونها أكبر اقتصادات المنطقة، فيما تتحكم هذه الممرات المائية في طرق التجارة الرئيسة ليس فقط إلى شرق إفريقيا، ولكن لجنوب آسيا والبحر الأبيض المتوسط، ناهيك عن أهميتها الخاصة كممر لعبور النفط الخليجي إلى الغرب.
 على الجانب الديموغرافي، كانت إثيوبيا أقل حظا فيما يبدو، فرغم أن الحواجز الديموغرافية منحتها حصانة تاريخية من التعرض لغزو أو استعمار، فإنها جعلتها في نفس الوقت أكثر انعزالا وأقل قدرة على ممارسة النفوذ في محيطها، حيث أسهمت الحواجز الجغرافية الطبيعية المحيطة بها في ازدهار المسيحية في البلاد رغم المد الإسلامي خلال القرنين السابع والثامن والصعود المتنامي للإمبراطوريات الإسلامية المتعاقبة، ما حول إثيوبيا في النهاية لقوة مسيحية منعزلة وسط محيط شاسع هيمن عليه الإسلام تاريخيًا. 
 وكإمعان في النكاية الديموغرافية، قسمت الطوبوغرافيا الأراضي الأثيوبية قطريا عبر المرتفعات والجبال، ليخلق ذلك الصدع الجغرافي ارتفاعات مختلفة ومناخات متباينة في مختلف البقاع الجغرافية، ولّدت معها أعراقا مختلفة ومتبايبة، وبموجب هذا التقسيم الطبيعي، استوطنت قوميتا الأمهرة والتيغري مرتفعات إثيوبيا الشمالية والوسطى، المركز التاريخي للقوة وللديانة المسيحية في البلاد، فيما تمركز الأورومو، أكبر المجموعات العرقية في إثيوبيا على الطرف الجنوبي من البلاد، قبل أن تدفعهم الهجرة للتوسع للمناطق الوسطى والغربية من إثيوبيا.
 وقد تسبب توسع الأورمو في نشوب صراعات مع الأمهرة ومع الصوماليين على وجه الخصوص، ونتيجة لذلك اندلعت الاشتباكات في إقليم "أوغادين" بين الأورومو والصوماليين نتيجة التنافس على التربة الخصبة والموارد، وورغم كونهم أكبر الأعراق الأثيوبية فإنهم كانوا آخر الأعراق انضماما للإمبراطورية الإثيوبية، وقد أسهم ذلك، بالإضافة لتركيبة دينية مختلطة بين الإسلام والمسيحية والوثنية، في رؤية الأورومو لأنفسهم كضحايا قمع طويل الأمد للإمبراطورية الإثيوبية.
 بخلاف ذلك، عدت المنطقة الصومالية في إثيوبيا دولة شبه مستقلة ومنفصلة عن بقية البلاد بفعل الحواجز الجغرافية، وهي تتشارك المناخ الصحراوي والدين الإسلامي مع جيرانها في الصومال، ما جعل سكانها أكثر تعلقا بالصومال من ارتباطهم بإثيوبيا، وهو ما أدى في النهاية لإثارة الريبة وعدم الثقة المتبادلة بين الصوماليين وبقية البلاد ودفع الشعب الصومالي بعيداً نسبياً عن السياسة الإثيوبية، حتى إنه مع استقلال الصومال عن بريطانيا في الستينات، كان الشعب الصومالي يعتقد أن جزءً من أراضيه قد أُعطيت خطأً لإثيوبيا من قبل البريطانيين، وقد أدى ذلك الوضع الفريد لنشوب صراعات متعددة بين البلدين حول المنطقة أبرزها حرب أوغادين في السبعينيات، حين تدخل السوفييت والكوبيون لدعم الحكومة الإثيوبية الشيوعية ووقف انتصارات الجيش الصومالي.


حافظ ذلك التقسيم العرقي المعقد وغير المتجانس في إثيوبيا على ثباته على الرغم من تغير الحدود مرارا عبر القرون، ما جعل البلاد إحدى أكثر دول إفريقيا عرضة للاضطرابات العرقية جيلا بعد جيل، حتى إنه خلال حكم الإمبراطوريات غالبا ما كان الملك يحافظ على سيطرته على رعاياه عبر تقسيم جيشه لمجموعات صغيرة وتخصيص كل مجموعة لمنطقة جغرافية محددة.
 بيد أنه، وعلى الرغم من التعقيدات المرتبطة بالعرق، فإن الإمبراطورية الأثيوبية وبخلاف سائر ممالك أفريقيا نجت بغرابة من الخضوع للاحتلال الأوروبي، باستثناء فترة قصيرة من الاستعمار الإيطالي في الثلاينيات انتهت مع نهاية الحرب العالمية الثانية، ورغم ذلك، فإن تلك الحقبة الاستعمارية القصيرة نجحت في تأجيج التوترات العرقية ضد الحكم الإمبراطوري الذي هيمنت عليه قومية الأمهرة، وجاء ذلك تزامنا مع توسع المد الشيوعي الماركسي السوفيني، والضغوط السياسية التي فرضها جمال عبد الناصر وقوميته العربية التي امتدت أصداؤها لإفريقيا من ناحية أخرى، والأزمات الاقتصادية التي ولدها الارتفاع المفاجئ في أسعار النفط، ولم يستطع النظام الإمبراطوري الصمود، حيث أطاح المجلس العسكري الماركسي الليني بالإمبرطور "هيلاسيلاسي" عام 1974 ليبدأ حكم الدرج العسكري للبلاد. 
 وفي حين قرر النظام العسكري تحويل إثيوبيا لدولة اشتراكية ذات نظام ماركسي لينيني، واتبع نظاما أوتوقراطيا عسكرياً، فقد حافظ في نفس الوقت على هيمنة القومية الأمهرية على النظام السياسي الجديد مما أدي لتزايد المعارضة من القوميات الأخرى مثل الأوررمو والتيغري وحتى الأريتريين، الذين نجحوا مجتمعين في الإطاحة بالدرج العسكري مطلع التسعينات، قبل أن تدب الخلافات فيما بينهم مسفرة عن استقلال إريتريا، المنفذ للوحيد لإثيوبيا إلى البحر عام 1993، ومن ثم تأسيس نظام سياسي جديد في إثيوبيا الجديدة الحبيسة.
      ...صعــود "أبي"...
في ذلك التوقيت، عرفت إثيوبيا لأول مرة نمطا من الحكم الفيدرالي القائم على أساس إثني، حيث تم إقرار دستور جديد قسمت بموجبه البلاد لتسع مناطق ومدينتين تتمتعان بالحكم الذاتي استنادا للتركيبة العرقية واللغوية للسكان المحليين، وكان الاعتقاد الشائع آنذاك أن منح المجموعات العرقية المختلفة قدرا أكبر من الحكم الذاتي سيجعل من السهل على الحكومة المركزية إدارة اختلافات البلاد مع الحفاظ على وحدتها. 
 وبموجب النظام السياسي الجديد الناشئ، آلت السلطة في إثيوبيا لتحالف رجال القبائل الذين قاتلوا ضد الدرج العسكري، والذين نظموا أنفسهم ضمن ما صار يعرف بـالجبهة الديمقراطية الثورية للشعب الإثيوبي، وهو تحالف حاكم تم تشكيله عبر ائتلاف معقد من الفصائل الأربعة الرئيسة في البلاد: "المنظمة الديمقراطية لشعوب الأورومو"، و "حركة الأمهرة الديمقراطية الوطنية"، و "الجبهة الديمقراطية لشعوب جنوب إثيوبيا" و "جبهة تحرير شعوب التيغري".
 ولكن ذلك الائتلاف الحاكم في حقيقة الأمر لم يكن سوى واجهة للحكم الأوتوقراطي لأصغر أعضائه حجما وتمثيلا شعبيا وهي جبهة تحرير شعوب التيغري، فعلى الرغم من كون قومية التيغري يشكلون فقط حوالي 6% من سكان إثيوبيا، إلا أنهم انقلبوا على رفاقهم السابقين مستبدلين بهيمنة الأمهرة نظاما سياسيا جديدا سيطر عليه التيغري على مدار ثلاثة عقود كاملة.
نظامٌ فرض نفسه في نهاية المطاف بحكم هيمنة المقاتلين التيغري على التشكيلات العصابية التي قاتلت ضد الدرج العسكري، تلك الهيمنة التي تحولت إلى أغلبية واضحة في صفوف الأجهزة الأمنية المتشابكة وواسعة السلطة في البلاد، لتدفع باقي القوميات وفي مقدمتهم الأورومو وحتى الأمهرة إلى هامش النظام السياسي. في ذلك التوقيت، لم يكن "آبي أحمد"، المولود في بلدة "بيشاشا" الواقعة في إقليم "أرومو" جنوب غرب إثيوبيا يبلغ من العمر سوى 14 عاما فقط، ولكنه كان منخرطا في السياسة منذ زمن ليس بقليل، ففي مطلع التسعينيات كان "آبي" واحدا من 200 مقاتل فقط من ذوي الأصول الأورومية الذين شاركوا في القوات العسكرية التي حاربت ضد الدرج العسكري، والتي بلغ عددها نحو 100 ألف معظمهم من التيغري، حيث وصل إلى رتبة مقدم، قبل أن يخدم لاحقا في وحدة الاستخبارات السيبرانية، ولكنه اتخذ قرارا بترك السلك العسكري بعد عقدين من الزمان وهو في منتصف الثلاثينات من عمره ليصبح مدنيا من جديد، وبدأ في ترسيخ نفسه داخل المكتب السياسي للمنظمة الديمقراطية لشعوب الأورمو واللجنة المركزية للائتلاف الحاكم، قبل أن يصبح عضوا في البرلمان في وقت لاحق، ثم وزيرا لفترة قصيرة في حكومة رئيس الوزراء ديسالين.
 ورغم ذلك التاريخ السياسي الحافل، ظل انتماء "أبي" العرقي إلى الأورومو كفيلا وحده كي ينظر إليه باعتباره دخيلا سياسيا، حتى تلك اللحظة التي تم اختياره فيها لقيادة الحكومة من قبل اللجنة التنفيذية للجبهة الديمقراطية الثورية الشعبية الإثيوبية، حيث احتاج الائتلاف الحاكم لـ 6 أسابيع كاملة بعد استقالة سلفه من أجل الوصول لتأشيرة الحكم بـ 108 صوتا من إجمالي 169 في المكتب السياسي للجبهة الديمقراطية الثورية، فيما لم يحصل "أبي" على أي صوت من بين 45 عضواً من أعضاء جبهة تحرير شعب تيغري المهيمن على الائتلاف، وجاء ترجيح كفته بأصوات الأمهريين، وأصوات الشعوب الجنوبية في المناطق الصومالية الذين أجبرتهم الاحتجاجات الشعبية المتنامية في البلاد على السعي للخروج من هيمنة التيغري.


بدأت الموجة الأخيرة والأكبر من تلك الاحتجاجات خلال عامي 2015 و2016 في مناطق الأورومو كرد فعل على خطط التنمية الحكومية للمناطق ذات الأغلبية الأورومية، وهي خطة رأى الأورومو أنها تهدف في المقام الأول للإخلال بالتركيبة السكانية للبلاد عبر مصادرة الأراضي التي يسيطرون عليها لصالح التيغري، مستندين إلى سوابق قامت فيها الحكومة بانتزاع أراضي الأوروميين وتوزيعها على كبار المستثمرين تحت ستار التنمية، خطة عززت شعور الاضطهاد المزمن لدي الأورومو، مع تزايد نسبة الفقر، وحرمانهم من استخدام لغتهم المحلية في المدارس والجامعات على الرغم من أنهم يمثلون أغلبية عدد السكان، ولاحقا توسعت مطالب المحتجين لتشمل المطالبة بمزيد من التمثيل في الحكومة الفيدرالية التي يسيطر عليها التيغري، ومع تواصل الاحتجاجات سرعان ما انضمت الجماعات العرقية الأخرى في جميع أنحاء البلاد، بما في ذلك الأمهريين، معرضين النظام الفيدرالي الإثيوبي لقدر غير مسبوق من الضغط، إلى درجة أن بعض الجماعات العرقية بدأت تنادي بالانفصال عن إثيوبيا وتشكيل دويلاتها الخاصة.
 شكلت تلك الأجواء الحربية سياسات "آبي" منذ اللحظة الأولى لظهوره، دافعة إياه لتبني خطاب عابر للقومية يركز على المصالحة بين الأعراق، وإصلاح النظام السياسي الفيدرالي لجعله أكثر تمثيلية، وتخفيف القمع واحتضان المعارضة السياسية، واستعادة الحرية النسبية لوسائل الإعلام. أما على الصعيد الاقتصادي، يرى "أبي" أن أولوية حكومته هي الحفاظ على معدلات النمو القوية والتغلب على آثار الاضطرابات الداخلية الأخيرة التي أدت لإغلاق المصانع بشكل مؤقت وتراجع في ثقة المستثمرين.
 ومن أجل تحقيق ذلك، تركز الحكومة الجديدة على ضمان توزيع الفوائد الاقتصادية بشكل عادل، إَضافة لمواجهة مشاكل تناقص السيولة وتراجع العملة والاعتماد الشديد على الواردات وتزايد الدين، من خلال تبني سياسية خصخصة كاملة أو جزئية للشركات الكبرى، مثل شركة الاتصالات إثيو تليكوم والخطوط الجوية الإثيوبية، والشركة الإثيوبية للطاقة الكهربائية، والشركة الإثيوبية لخدمات الشحن والخدمات اللوجستية، بالإضافة إلى صناعات السكر ومشاريع السكك الحديدية والمجمعات الصناعية، مع خطط لتطوير شراكات بين شركات القطاع الخاص المحلية، وزيادة الصادرات لتحفيز النمو وتحقيق المزيد من النقد الأجنبي.
أما على المستوى الإقليمي، فإن الحكومة تسعى لبناء وضع إقليمي متميز، وتجنب هيمنة القوى الأجنبية على المنطقة من خلال سياسة تصفير المشاكل المزمنة مع جيرانها التاريخيين، وفي مقدمتهم إريتريا والصومال، ولعب دور الوساطة لإنهاء الحروب في البلدان المجاورة كما في جنوب السودان، وتحسين العلاقات مع القوى الإقليمية وفي مقدمتها مصر والإمارات العربية المتحدة والمملكة العربية السعودية.

       ... في مواجهة الصقور ...
لا يخلو تطبيق سياسات طموحة كتلك في بلد معقد مثل إثيوبيا من معوقات كبرى، وفي حين اختار رئيس الوزراء أن يبدأ طريقه بسن مجموعة من الإصلاحات الأساسية، بدأت برفع حالة الطوارئ التي تم فرضها في فبراير/شباط تزامنا مع استقالة رئيس الوزراء الأسبق، إَضافة للإفراج عن آلاف السجناء، ومنح المزيد من الحرية لوسائل الإعلام واحتضان المعارضة، ظل التحدي الأكثر جوهرية أمام "آبي" هو تثبيت أركان حكمه عبر إحكام السيطرة على الأجهزة الأمنية. 
 تمثل الأجهزة الأمنية الإثيوبية معاقل القوى التقليدية الموالية لقومية التيغري، من بنوها على مدار قرابة ثلاثين عاما، وقد خلص تحليل لتركيبة الجيش الإثيوبي قبل عدة سنوات إلى أن 57 من أصل 61 جنرالا في المناصب الحرجة كانوا ينتمون عرقيا إلى "التيغري"، كما قُدر أن ثلثي طبقة الضباط الأوسع والأقل رتبًا كانت من التيغري أيضا، الذين نجحوا في ترويج سردية وطنية حول البسالة الأسطورية لمقاتليهم، وهم ذاتهم قدامى المقاتلين الذين سيطروا على مواقع الأمن والاستخبارات.
 ومع قضائه لعقدين من عمره في قلب تلك المؤسسات الأمنية نفسها، بدا أن أبي يمتلك ما يكفي من القدرة على فهم البيروقراطية العسكرية وطريقة عملها، لذا فقد شرع في إجراء تغييراته وفق القواعد البيروقراطية ذاتها، فقام بتقييد يد رئيس الأركان واسع النفوذ الجنرال "سامورا يونس" عبر ترقية ثلاثة من الجنرالات من قوميات مختلفة إلى مناصب تم إنشاؤها حديثا تحت قيادته، قبل أن يقوم بالإطاحة به بعد عدة أسابيع وتعيين الجنرال "سيري ميكونين" بدلا منه، في نفس الوقت الذي أطاح فيه برئيس المخابرات واسع النفوذ "غيتاتشو أسافا"، الأخطبوط الذي حكم جهاز المخابرات الإثيوبي قرابة ثلاثين عامًا لدرجة أن نفوذه كان يُشبّه بنفوذ "إدغار هوفر" الزعيم التاريخي لمكتب التحقيقات الفيدرالي الأمريكي، ليضع قائد القوات الجوية "آدم محمد" بدلا منه، كما قام بإبعاد "تيكليبران فولدريغاي" مدير جهاز أمن المعلومات سيء السمعة، ما دفعه للخروج للإذاعة مهاجما الحكومة الجديدة بوصفها «تهديدا للنظام الفيدرالي» على حد زعمه. لم تكن تلك الإقالات سوى جزء من جهد أوسع لإعادة تشكيل تركيبة الأجهزة العسكرية وتقليص هيمنة جنرلات التيغري على الأجهزة الأمنية، جهد شمل الإطاحة بأسماء مرموقة هيمنت على تلك المؤسسات مثل "وتيدروس هاغوس"، و "غاتاشو أمباي" و "جيرما بيرو"، كما شمل محاولة لتفكيك مراكز القوى الاقتصادية المرتبطة بتلك الشبكات الأمنية، سواء بتخليصها من مديريها العسكريين لصالح مدنيين كما فعل مع شبكة المعادن والهندسة الضخمة التي يديرها الجيش، أو عبر إعلان استعداده لطرح بعض الشركات الكبرى التي استخدمتها شبكات المحسوبية للخصخصة الجزئية وأبرزها شركتي الاتصالات والطيران والمملوكتين للدولة.
 ولكن آبي يعلم مع تلك الجهود أنه لن يكون قادرا على التخلص من 90% من ضباط الجيش المنتمين للتيغري، وأنه سيكون عليه العمل على استقطابهم في نهاية المطاف، ويبدو أن رئيس الوزراء نجح بالفعل في استقطاب بعض المعتدلين من التيغري في الحزب الحاكم الذين ستحدث بعضهم عن إصلاحاته علنا، ولكن آبي يسعى في الوقت نفسه لرفع تكلفة أي تحرك عسكري ضده من قبل المتشددين في الأجهزة الأمنية من خلال إقامة علاقات جيدة مع منظمات المعارضة المسلحة التي تم رفعها من قوائم الإرهاب، وهي "جبهة تحرير "أورومو" و "الجبهة الوطنية لتحرير أوغادين" (صوماليين)، إضافة إلى جماعة "جينبوت 7" (أمهريين)، وتمثل كلًا من المنظمات الثلاث المعارضة الرئيسة داخل التركيبات العرقية الأكثر هيمنة داخل البلاد.
 وفي الوقت نفسه، سعي "أبي" لتأمين نفوذه بين الأقاليم والأعراق المختلفة في البلاد، وفي مقدمتها الأقاليم المهمشة مثل إقليم الصومال الذي عانى من اضطرابات راجعة لسوء الحكم في زمن الحكومة السابقة، وصولا لقرى الأورومو التي قادت الاحتجاجات والاشتباكات مع القوات الأمنية منذ عام 2015، ووجه دعوته للقادة المحليين في المناطق التي تعاني من الصراعات مجبرا رئيس الحركة الديمقراطية لشعب جنوب إثيوبيا، الحزب الحاكم في المناطق الجنوبية من البلاد، على الاستقالة بعد فشله في السيطرة على اشتباكات عرقية في المنطقة. 
 من خلال هذه الجهود المكثفة في تأمين المصالحة العرقية والمجتمعية، يسعى رئيس الوزراء لبناء شعور بالوحدة والهوية المشتركة يحل محل الانتماءات العرقية سعيا لدفع البلاد للعب دور بارز في السياسة الإقليمية، فعلى الرغم من تركيبتها الديممغرافية الفريدة والمتنافرة، فقد أظهرت البلاد في أوقات سابقة قدرا كبيرا من القوة سمح لها بتوجيه مسار الأحداث، وعلى الأخص في زمن الإمبراطوريتين الإثيوبيتين التي سبقتا دولة إثيوبيا الحديثة، وهما إمبراطورية أكسوم، أو الحبشة، بين عامي 100 و 940، والإمبراطورية الإثيوبية التي امتدت بين عامي 1270 إلى عام 1974، واللتين منحتا إثيوبيا نفوذا سياسيا في مواجهة القوى الأجنبية التي طالما سعت للهيمنة على القرن الإفريقي.
 ولكن إثيوبيا الحديثة لم تعان فقط من الصراعات العرقية الداخلية، ولكنها عانت أيضا في مواجهة الصراعات الحدودية مع جيرانها التي التهمت مواردها المالية والعسكرية، ومنعتها من القيام بدور قيادي في بيئتها الإقليمية مع خوض البلاد صراعات متعددة مع الصومال وإريتريا بسبب الخلافات الحدودية، ومع الحروب الأهلية التي اندلعت في الصومال وجنوب السودان ووصلت أصداؤها للأراضي الإثيوبية، سواء عبر اضطرابات سياسية أو من خلال جحافل ضخمة من المهاجرين.
 لكن الحكومة الجديدة، ضمن رؤيتها لاستعادة زمام المبادرة الإقليمية، تسعى اليوم لتصفير مشاكلها مع جيرانها وتصفية هذه الصراعات التاريخية على ما يبدو، وفي يونيو/حزيران الماضي، أعلنت إثيوبيا إنها ستنفذ اتفاق الجزائر الموقع عام 2000 لإنهاء الحرب طويلة الأمد مع إريتريا دون أي شروط مسبقة، وهو اتفاق امتنعت "أديس أبابا" عبر قرابة عقدين عن تنفيذ مقرراته بما في ذلك تسليم بلدة "بادمي" الحدودية لإريتريا، ومنذ ذلك الإعلان تبادل البلدان الزيارات الدبلوماسية، قبل أن يوقعا اتفاقا لإنهاء الحرب تم بموجبه تبادل السفراء لأول مرة منذ انفصال إريتريا في التسعينيات.
 كان حكم التيغري أحد الأسباب الرئيسة لتزايد التوترات مع أسمرة في الماضي، نظرا لأن قومية التيغري كانت من بين أكثر الجماعات عدائية تجاه إريتريا، لذا لم يكن من المفاجئ أن تعارض جبهة تحرير شعوب التيغري جهود المصالحة مع إريتريا لتصبح آخر المجموعات السياسية الرئيسة التي تدعم الحكومة بشأن هذه المسألة. 
 ولدى إثيوبيا ماض معقد مماثل مع الصومال، حيث اندلع القتال بين البلدين خمس مرات منذ أوائل القرن العشرين، لكن العلاقات كانت أكثر ودية في الآونة الأخيرة، حيث أعرب قادة البلدين عن اهتمامهما القوي بالتكامل الاقتصادي واتفقا على تعزيز التعاون الأمني، كما لعبت القوات الإثيوبية دوراً رئيسياً في مهمات مكافحة الإرهاب في الصومال، وإضافة لذلك أعلنت إثيوبيا في يونيو/حزيران الماضي أنها ستبدأ أول اختباراتها لإنتاج النفط الخام في منطقة أوغادين، على الحدود مع الصومال، مع خطط لبناء خط أنابيب لتصدير الهيدروكربونات من المنطقة، وهو مشروع من شأنه –بخلاف تحقيق الأرباح- أن يساعد في بناء الأمن على طول الحدود الإثيوبية الصومالية.
 أما في جنوب السودان، فقد لعبت أديس أبابا دورا حاسما في التوصل لاتفاق لوقف إطلاق النار في حرب أهلية بدأت منذ عام 2013، وأسهمت في تدفق اللاجئين والمصابين عبر الحدود. ووفقاً للتقديرات، يوجد اليوم حوالي نصف مليون لاجئ من جنوب السودان على المنطقة الحدودية بين البلدين، وبالتالي فإن إثيوبيا لديها مصلحة كبرى في ضمان أن يتحول وقف إطلاق النار لسلام دائم، ورغم ذلك، لم تكن الشواغل الأمنية هي الدافع الوحيد للوساطة الأثيوبية، حيث يبدو أن أديس أبابا تتطلع أيضا للوصول لنفط جنوب السودان، حيث أعربت عن رغبتها في شراء النفط، والمساعدة في بناء البنية التحتية اللازمة لنقله لخارج البلاد.



في الوقت نفسه تسعى "أديس أبابا" لترميم علاقاتها مع دول الخليج، وهي علاقات غلب عليها التوتر خلال زمن الحرب الباردة وخلال التسعينيات، حيث اعتبر القادة الإثيوبيون أن دول الخليج دعمت جيرانهم في مصر وإريتريا والسودان والصومال ضدهم، ولكن مع تزايد المصالح الخليجية في دول القرن الإفريقي بدأت العلاقات تتعزز ببطء، وإن ظلت جامدة في أفضل الأحوال، حيث ظلت أديس أبابا تنظر للعاصمتين الخليجيتين "الرياض وأبي ظبي" كداعمين رئيسين لخصومها الإقليميين وعلى الأخص القاهرة. 
 ولكن الأمور بدأت في التغير كثيرا في عام 2015 مع قيام حرب اليمن واندفاع الإمارات والسعودية العسكري إلى المنطقة، حيث تلاقت بشكل تدريجي مصالح أبوظبي وأديس أبابا وطموحاتهما في الوصول لموانئ القرن الإفريقي، وعمل البلدان معا بشكل جيد في جيبوتي وأرض الصومال، رغم قلق إثيوبيا من التواجد العسكري الإماراتي في إريتريا، لكن ومع قدوم "آبي أحمد" إلى السلطة مع أجندة تصالحية مع خصومه، فإنه رغب في الاستفادة من علاقته مع أبوظبي لتسهيل التوصل لاتفاق مع إريتريا، إضافة لتحصيل حقيبة استثمارية بقيمة ثلاثة مليارات دولار. 
 في الوقت نفسه، لعبت الاستثمارات الإماراتية في إثيوبيا دورا آخر في تسهيل العلاقة بين أديس أبابا والقاهرة في ملف سد النهضة شديد التعقيد، حيث سعى ولي عهد أبوظبي محمد بن زايد لإقناع "أبي" بتقديم تنازلات للقاهرة في ملف سد النهضة خاصة فيما يتعلق بالفترة اللازمة لملء خزان السد، النقطة الأكثر حساسية وخطورة بالنسبة للعاصمة المصرية، وعلى الرغم من أنه لم يتم الإفصاح بوضوح عن نتائج هذه التفاهمات، فإن زيارة "أبي أحمد" إلى القاهرة في يونيو/حزيران الماضي خلفت ارتياحا ملحوظا في العاصمة، مع تفاؤل أن تكون الحكومة الإثيوبية الجديدة أكثر مرونة في مفاوضات المياه عن سابقتها.
  ... التهــام الموانئ ...
على الرغم من كل الجهود التي تبذلها أديس أبابا لجسر الخلاف مع جيرانها، فإن استراتيجيتها لممارسة النفوذ الإقليمي اليوم تصطدم بحقيقة جيوسياسية قاسية، وهي أن البلاد اليوم وبعكس وضعها التاريخي أصبحت دولة حبيسة بلا وصول مباشر إلى البحر، ميزة فقدتها أديس أبابا مع نيل إريتريا استقلالها، ومثلت ضربة قوية لمكانة إثيوبيا الاستراتيجية والجغرافية في المنطقة، حيث أصبحت فجأة أكثر اعتمادا على الدول المجاورة لإرسال صادراتها للأسواق العالمية، ومع فقدانها للحدود الساحلية، فإن أديس أبابا فقدت بالتبعية أي نفوذ عسكري لها في البحر، لذا فإنها اتخذت آنذاك خطوة منطقية بتفكيك أسطولها. 
 ورغم ذلك ظلت إثيوبيا معتمدة على البحر في توصيل نسبة تفوق 90% من صادراتها يمر معظمها عبر جيبوتي، التي يوجد بها واحد من الموانئ القليلة في إفريقيا التي يمكنها استقبال حاويات المياه العميقة، ويمثل اعتماد إثيوبيا على هذا البلد الصغير في جميع صادراتها ضعفا هائلا مع شعور أديس أبابا بقلق متزايد إزاء تزاحم القوات البحرية الأجنبية نحو جيبوتي، خاصة مع امتلاك الولايات المتحدة والصين واليابان وفرنسا قواعد عسكرية هناك، فعلى الرغم من أن البلدان يرتبطان بعلاقة قوية في الوقت الراهن، تخشى أديس أبابا من أن أي تغير في هذا الدينامية سوف يشكل تهديدا مباشرا لمصالحها. 
 ومن أجل التغلب على تلك الثغرة، تخوض أديس أبابا صراعا مع الزمن لاكتساب وصول ثابت ومقنن لميناء ديوراليه في جيبوتي، وفي إبريل/نيسان الماضي دخلت إثيوبيا في مفاوضات مع جيبوتي لتطوير الميناء وتشغيله بشكل مشترك، وشملت المفاوضات إمكانية حصول أديس أبابا على حصة في الميناء مقابل حصول جيبوتي على أسهم في الشركات الإثيوبية المملوكة للدولة ضمن خطة الخصخصة الجزئية لأديس أبابا، في الوقت الذي قامت فيها أديس أبابا بربط نفسها بجارتها الصغيرة عبر خط سكة حديد جديد يبلغ طوله 472 كيلومتراً تم افتتاحه العام الماضي. 
 ولكن تقليص ذلك الاعتماد الحصري على ميناء جيبوتي كان منذ فترة طويلة أولوية حاسمة للسياسة الإثيوبية، ولذا فإن أديس أبابا حاولت على مدار أكثر من عقد من الزمان العثور على شريك دولي لتطوير ميناء "بربرة" في أرض الصومال لمرفق قادر على التعامل مع كميات كبيرة من البضائع، وبالتالي تقليل الاعتماد على جيبوتي.
وفي عام 2015، وقعت إثيوبيا اتفاقية مع أرض الصومال لتطوير ميناء بربرة، قبل عدة أسابيع من توقيع مجموعة "مواني دبي" العالمية على اتفاقية بقيمة 442 مليون دولار مع الحكومة في "هرغيسيا"، لتحصل أديس أبابا في وقت لاحق على حصة 19% من الميناء، وتنفق 80 مليون دولار على تطوير البنية التحتية التي تربط بين إثيوبيا وأرض الصومال، وعلى رأسها طريق بطول 500 ميل تقريبا بين الميناء وبين مدينة "توجوشال" الحدودية الإثيوبية. 
 ومع إطار سعيها الدؤوب والمستحدث لالتهام الموانئ، ولت أديس أبابا وجهها شطر كينيا، وفي مايو/أيار الماضي، توصل الطرفان لاتفاق حصلت بموجبه إثيوبيا على حصة من الأراضي في جزيرة "لامو" كجزء من مشروع لامو بورت (ميناء لامو)، جنوب السودان – إثيوبيا للنقل، المعروف اختصارا باسم "لابسيت"، وهو مشروع نقل وبنية تحتية بتكلفة 24 مليار دولار تم التوقيع عليها في عام 2012، ولكن تم تأجيلها بسبب التأخير في التمويل ومشاكل الأمن في كلا البلدين، ناهيك عن خطط المصالحة مع إريتريا التي تتطلع أديس أبابا بموجبها لتواجد بحري في "عصب" و "مصوع" ولو بعد حين. 
 على السطح، يمكن النظر لكل هذه التحركات على أنها مدفوعة بالرغبة في تنمية الاقتصاد أكثر من طموحات الهيمنة الإقليمية، ولكن بالنظر للوجود المتزايد للقوات الأجنبية في القرن الأفريقي، ومقاومة إثيوبيا التاريخية لتدخل القوى الأجنبية في المنطقة، يبدو الاقتصاد وحده غير كاف لتفسير تلك التحركات، وكان رئيس الوزراء "أبي أحمد" نفسه أكثر صراحة(18) في التعبير عن تطلعات بلاده، حين خرج على التلفاز الحكومي معلنا أن بلاده تتطلع لإعادة بناء قواتها البحرية في المستقبل القريب، وفي الوقت الراهن لا تمتلك إثيوبيا سفنا بحرية عسكرية، في حين تتمركز سفنها التجارية الإحدى عشر الكبرى في جيبوتي، حيث تبحر لموانئ الخليج وشبه القارة الهندية والصين وكوريا واليابان وسنغافورة وجنوب إفريقيا.


ويمكن للقوات البحرية الإثيوبية المنتظرة أن تساعد في حماية السفن التجارية الإثيوبية في ظل بيئة بحرية متقلبة، ولكن المخاوف الأمنية الاستراتيجية ودوافع الجغرافية السياسية تبقى الحافز الأكبر وراء الخطط البحرية الإثيوبية التي ربما تمتد لإنشاء قاعدة بحرية في الموانئ التي تسعى لاختراقها، سواء في كينيا أو أرض الصومال وربما جيبوتي، وفي حين تتطلع طموحات إثيوبيا لتوحيد القرن الافريقي كتكتل اقتصادي، فإن سلاح البحرية يعد جزءً حيويًا من هذا المشروع.
 ومع ذلك، فإن بناء أسطول بحري من الألف إلى الياء أمر شديد الاختلاف ويتطلب استثمارات مالية ضخمة وكثير من الوقت لتدريب القوات، فضلا عن الآثار العكسية التي يمكن أن تجلبها هذه الخطة على جهود إثيوبيا للتصالح مع جيرانها وخاصة مع إريتريا، ولكن مجرد التلويح بتلك الخطة هو أمر منسجم مع تطلعات القيادة الإثيوبية الجديدة لتأكيد سلطتها الإقليمية والتنافس مع القوى الخارجية، في نفس الوقت الذي تحارب فيه في مواجهة تحديات داخلية متزايدة، ومع كون رؤية طموحة كتلك ربما تستغرق عدة سنوات أو حتى عقود لتحقيقها، إذا تم تحقيقها بالأساس، إلا أن الحقيقة الأكيدة التي تراها أديس أبابا هي أن المنطقة تعاني من فراغ في القيادة، وأن هناك مساحة لقوة إقليمية للعب دور قيادي ومنع القوات الأجنبية من احتكار النفوذ، وقد أثبتت إثيوبيا في الماضي أنها قادرة على فعل ذلك ويبدو أنها تتطلع اليوم لفعله مجددا.

سد النهضة ."آبي أحمد". مصر تحت الحكم العسكرى . 
.الصراع بين مصر واثيوبيا عبر التاريخ .


مواطن اثيوبي يفضح حكومة ابي احمد 
ويكشــف الخطط المستقبلية ضــد مصــر


دكتور عصام حجي عن سد النهضة وآثاره المتوقعة على مصر

 



؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛



الأربعاء، 30 أكتوبر 2019

قرارات «تافهة» غيرت مجرى التاريخ



قرارات «تافهة» غيرت مجرى التاريخ
ولم يعد كما كان إلى الأبد!


ليس الأمر كما نظن؛ فمسار التاريخ لا يتحدد فقط بقرارات كبرى مصيرية تصدرها جهات سيادية، ولا توجهه تداعيات الأحداث العالمية الكبرى وحدها، وإنما قد ترسم ملامحه قرارات ’تافهة‘، يصدرها أناس عاديون في لحظات مختلَسة من عمر الزمان.
المروءة تغير اللغة الإنجليزية
 أصاب الإعياء والأحباط قوات الفايكنج، وباتت حملتهم مهددة بالفشل. إزاء ذلك طلب القائد النرويجي، تريجفاسون، مقابلة بيرتنوث، وشكى إليه أن حبس جنوده بهذه الطريقة لا يتفق مع مبادئ الجندية وأصول المواجهات العسكرية النبيلة.
وافقه بيرتنوث، الذي كان يتسم بالشهامة، وسمح لجنود الفايكنج بعبور الجسر الضيق دون مضايقة، حتى يتسنى للقوات المتناحرة خوض معركة ’نبيلة‘ وجها لوجه. وبعد أن شكر الفايكنج لمضيفيهم نبل أخلاقهم، سارعوا بإعمال سيوفهم فيهم بلا هوادة، وذبحوهم حتى آخر رجل منهم.
رغم انتصار قوات الملك الإنجليزي في هذه المعركة إلا أن الساكسونيين تعرضوا لحالة من الإعياء الشديد أدت إلى هزيمتهم بعد 19 يوم فقط  أمام النورمانديين الذين سعوا إلى طمس معالم الثقافة الإنجليزية واستبدالها بالثقافة النورماندية، بما في ذلك استخدام النورماندية الفرنسية كلغة ’رسمية‘؛ وهو ما أدى إلى  تعرض اللغة الإنجليزية لهزة عنيفة، وتقلصت كلماتها الساكسونية الجيرمانية لحساب الكلمات النورماندية الفرنسية.
.. تأخير غسل الصحون يتسبب في هزيمة دول المحور
كان من الطبيعي أن يكون قرار عالم الجراثيم، ألكسندر فليمنج، بترك بعض الأطباق التي تناول فيها وجبة غدائه غير نظيفة في مغسلة مطبخه – قبل أن يذهب لقضاء أجازته – أكثر القرارات ’تفاهة‘ في تاريخ الطب البشري، لولا أنه أدى إلى واحد من أهم الاكتشافات التي غيرت مجرى تاريخ العالم.
فلدى عودته إلى مختبره وجد فليمنج شيئا غريبا ينمو في الأطباق. كان هذا العفن يحتوي على خصائص المضاد الحيوي، وهو ما أدى إلى اكتشاف البنسلين.
استخدمت قوات الحلفاء هذا العقار في النصف الثاني من الحرب العالمية الثانية للوقاية من الغرغرينا وتسمم الدم، بينما فشلت المؤسسات الصحية في دول المحور في إنتاج كميات كافية من هذا العقار، وهو ما أدى إلى زيادة معدلات الوفاة بصورة ملحوظة في صفوف جنودها، وأسهم في هزيمتها.
فنان مغمور يغير مسار الحفاظ على البيئة
يتشكل التاريخ أيضا عبر أحداث يصنعها أشخاص أقل شهرة من عالِم في مجال الجراثيم، أو حتى قائد ساكسوني في قرية نائية.
ففي عام 1933 قرر فنان بريطاني موهوب في الرابعة والعشرين من عمره، يدعى بيتر سكوت – وهو ابن المستكشف، روبرت فالكون سكوت – رسم لوحة من داخل مبنى ناء ومتصدع، على بعد ثلاثة أميال من منطقة المد والجزر، حيث تلتقي مقاطعتي نورفولك ولينكولنشاير الإنجليزيتين.
ترسم العزلة التي يتسم بها المكان، إضافة إلى الحياة البرية التي يكتنفها، لوحة طبيعية بديعة لم يقف تأثيرها على إلهام سكوت مجموعة من الأعمال الفنية فحسب، وإنما خلقت منه أهم محافظ على البيئة في تاريخ العالم.
لم يمض وقت طويل على ارتياد سكوت هذا المكان، حتى تحول إلى مناصر قوي لقضايا البيئة، وشارك في تأسيس منظمة “الاتحاد الائتماني للطيور البرية والأراضي الرطبة” Wildfowl and Wetlands Trust، ومنظمة “الصندوق العالمي للحياة البرية” World Wildlife Fund (التي تعرف الآن بـ “الصندوق العالمي للطبيعة” World Wide Fund for Nature).
أسهم سكوت أيضا في حظر صيد الحيتان لإغراض تجارية، وهو ما أدى بدوره إلى صياغة “القائمة الحمراء للأنواع المهددة بالانقراض” Red List of Threatened Species. كما قام بتأليف أكثر من 20 كتابا، وتقديم البرنامج التليفزيوني الشهير Look، الذي ناقش قضايا البيئة على مدى 26 عاما، وهو ما جعله أكثر المحافظين على البيئة تأثيرا في التاريخ.
قادت تجربة سكوت في المنارة المهجورة إلى تحولات كبرى إلى درجة جعلت المهتمين بقضايا البيئة في العالم يعلقون لافتة (لا تزال موجودة حتى اليوم) على بقايا المبنى المتهالك من الخارج تحمل عبارة: “المبنى الأكثر أهمية في تاريخ المحافظة على البيئة في العالم” The most important building in the history of global conservation.    
ثورة 1919: حدث غيّر مجرى حياة المصريين
 وكان مُلهمــا للعرب
“هز الهلال يا سيد، كراماتك لأجل نعيد.. يكفى اللي حصل، كام يوم ووصل، بقى زرع بصل.. ياما شفنا من الستات، طلعوا وعملوا مظاهرات.. هز الهلال يا سيد، كراماتك لأجل نعيد”. تلك الأنشودة التي كتبها بديع خيري ولحنها وتغنى بها فنان الشعب سيد درويش، احتفاء بثورة 1919، عادت وعاد صداها يتردد، مع إحتفال مصر، بمرور مائة عام على هذه الثورة الأم. غير أن هذا الاحتفال من قبل كثير من المثقفين المصريين، والعديد من الهيئات والمؤسسات الثقافية-الرسمية منها وغير الرسمية- جاء مصحوبا بطرح تساؤل –يبدو خبيثا- من قبل البعض،هل تستحق ثورة 19 أن يتم الاحتفاء بمرور مائة عام عليها؟




بعد الليـل يجينـا النـور .الحــب كـــده


الحــب كـــده
 وصــــــــال ودلال و رضا و خصــام
أهو من ده وده . الحب كـده
 مش عايزه كــلام .. الحب كـــده


حبيبــي ..... لمـا يوعدنـي تبات الدنيــا ضحكالــــــي
ولما وصله .. . يسعدنـــي ما فكر باللـي يجرالــــي
ينسينــي الوجـود كلـــــه ولا يخطر علــى بالـــــي
ولمـــا طبعـــه... يتغيـــــر وقلبـي يبقـى متحيـــــــر
مع الأفكار أبات في نــــار وفــي حيــرة تبكينــــــي
وبعد الليـل يجينـا النـــــور وبعد الغيم ربيع و زهــور
أهو من ده وده الحب كـده مش عايزه كلام الحب كده

حبيب قلبي يا قلبي عليـــه ولو حتى .. يخاصمنــــي
ويعجبني خضوعي إليـه وأسامحه وهو ظالمنــــي
وبعـد الغيـــم مـا يتبـــدد و بعد الشوق ما يتجــــدد
غلاوته فوق غلاوته بتزيد ووصله بيبقى عندي عيد
وبعـد الليل يجينا النــور وبعد الغيم ربيع وزهـــور
أهو من ده وده الحب كـده مش عايزه كلام الحب كده

يا سعد اللي عرف مــــرة حنان الحب وقساوتــــــه
وياذله اللي طول عمـــره ما داق الحب وحلاوتــــــه
تشوفه يضحك وفي قلبـــه الأســـــــى و النــــــــــوح
قلبـه عايش بــــــلا روح والحــــب هـــو الـــــروح
حبيــب قلبــي وانت معـاه بحبه في رضاه وجفـــاه
أوريـه الملام بالعيــــــن وقلبي الرضـــا نــــــــاوي
بيجــرح قــد مـا يجــرح ويعطـف ثانـي و يـــداوي
كلمات الشاعر الكبير بيرم التونسي وألحان الموسيقار رياض السنباطي




الاثنين، 21 أكتوبر 2019

قصة نبي الله موسى عليه السلام


 .. طفولة موسى ..
 قصة موسى عليه السلام
 موسى هو نبيّ من أنبياء بني إسرائيل
 أُرسل إلى فرعون وقومه


ويرجع نسبه إلى يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، وُلد موسى - عليه السلام - في وقتٍ تمادى فيه فرعون بظلمه وفساده وبالأخص ظلمه لبني إسرائيل، وقد زاد ظلمه عندما أخبره كاهن عن ولادة مولود في بني إسرائيل يُنهي ملك فرعون، ممّا أدّى إلى غضب فرعون وذبح أطفال بني إسرائيل واستحياء نسائهم، وفي ظل تلك المعانة جاء المخاض لأم موسى، فكتمت أمر ولادته خوفاً عليه من القتل، فألهمها الله أن تضع الرضيع في صندوق وتُلقيه في النهر عسى أن يقع في أيدٍ أمينة، فانتهى به المطاف إلى قصر فرعون، وما أن رأته زوجة فرعون حتى جعل الله محبته في قلبها، وقالت لا تقتلـوه نريد أن نأخـذه ولداً لنـا، وأردت أنّ تُرضعه فأحضرت له المُرضعات، ولكنّ الله حرم عليه المراضع فلم يقبل بأي واحدةٍ منهنّ، حتى جاءت أخته فقالت لهـم: ( أنا أدلّكـم على من يُرضعه لكـم )، وطلبت من أمّـه أن تأتي لترضعـه، فردّه الله إلى أمّـه وقـرّت عينهــا بــة.
[1] خروج موسى من مصر وزواجه نشأ موسى -عليه السلام- في قصر فرعون حتى بلغ أشدّه، وفي أحد الأيام وبينما هو يمشي في السوق، إذ بمشاجرة تقع بين رجل من بني إسرائيل ورجل من قوم فرعون، فاستغاثه الذي من بني اسرائيل، فأجابه موسى فضرب الفرعونيّ ضربة فقتله، ثمّ توارى موسى -عليه السلام- عن الأنظار وندم واستغفر على ما فعله، وفي تلك الأثناء بدأ البحث عن قاتل الفرعونيّ، فخاف موسى عليه السلام، وبعد بضعة أيّام جاء رجل من آل فرعون مسرعاً إلى موسى وأخبره أنّ فرعون وملأه يتآمرون لقتله، فما لبث أن خرج مسرعاً هارباً منهم حتى وصل إلى مدين، فجلس تحت شجرة ينظر إلى بئر قريب فرأى أنّ الرّعاة يسقون، وعلى مقربة من البئر تنتظر فتاتان حتى يفرغ الرعاة، فقام وسقى لهما ثمّ عاد وجلس تحت الشجرة، وبينما هو على تلك الحال جاءته إحداهما ويبدو عليها الحياء فقالت له إنّ أباها يدعوه، فأجاب موسى -عليه السلام- الدعوة، فلمّا جلس إلى أبيها الشيخ الكبير عرض عليه أن يستأجره ثمانية سنوات مقابل أن يزوّجه إحدى ابنتيه، فوافق موسى -عليه السلام- وتزوّج، فقضى عشر سنين عنده ثمّ مضى.
[2] العودة بالرسالة إلى فرعون بينما كان موسى -عليه السلام- في الصحراء رأى ناراً فتوجّه نحوها ليأتي ببعضها، فناداه الله -تعالى- ليكلّمه، قال الله تعالى: (فَلَمّا أَتاها نودِيَ يا موسى*إِنّي أَنا رَبُّكَ فَاخلَع نَعلَيكَ إِنَّكَ بِالوادِ المُقَدَّسِ طُوًى*وَأَنَا اختَرتُكَ فَاستَمِع لِما يوحى)،
[3] ثم سأله الله عن الذي بيده، فأجاب بأمان وأُنس بالله -عزّ وجلّ- بأنّها عصاته ثمّ أضاف بأنّه يتوكأ عليها ويهش بها على غنمه، فأمره الله بإلقائها فتحوّلت العصا إلى أفعى، ثمّ أمره أن يأخذها فإذا هي عصا من جديد، وأمره الله -تعالى- أيضاً أن يضمّ يده إلى إبطه ثمّ يُخرجها لتخرج بيضاء من غير برص ولا بهاق، ثمّ أمره بالذهاب الى الطاغية فرعون ودعوته، وعرض المعجزات عليه، وقبل أن يذهب موسى -عليه السلام- طلب من الله أن يُرسل معه أخاه هارون ليُسانده في مواجهة فرعون.
[4] مواجهة فرعون بعد أن كلّف الله -تعالى- موسى -عليه السلام- بالرسالة وأيّدهُ بالمعجزات وبأخيه هارون، ذهب إلى فرعون ودعاه للإيمان بالله وإخلاص العبادة له، فما كان من فرعون إلّا أنّ كذّبهم واتّهمهم بالسّحر، ثمّ دعاهم إلى المبارزة على أعين الناس يوم العيد، فوافق موسى عليه السلام، وبدأ فرعون بجمع قوّته وكيده فأرسل إلى السّحرة في جميع أنحاء مصر ليأتوه ويشاركوا في معركته، فما لبثوا حتى جاؤوه وقالوا له نُريد أجراً إن انتصرنا على موسى وهارون، فوعدهم بالمال والجاه إذا انتصروا، ثمّ جاء اليوم المُنتظر، فوقف موسى -عليه السلام- وسط الجموع الغفيرة ثمّ طلب من فرعون حجّته، فألقى السحرة حبالهم، وعصيهم وفعلوا سحراً عظيماً أرهب الحاضرين، ولكن سرعان ما تلاشى سحرهم وبطل كيدهم لمّا ألقى موسى -عليه السلام- عصاه التي تحوّلت إلى أفعى عظيمة تبتلع سحرهم بأمر الله تعالى، وعندها عَلِم السحرة أنّ ذلك ليس بسحر وإنّما هو الحقّ من عند الله -تعالى- فخرّوا سُجّداً وآمنوا بالله، فغضب فرعون لِما أصابه من الهزيمة ولم تبقى له حُجّة بعد إسلام السّحرة، فلجأ إلى القوّة والتهديد بقتل السّحرة الذين ضربوا أروع الأمثلة في التضحية، والصبر في سبيل الحقّ.
[5] نجاة موسى وهلاك فرعون صبر موسى -عليه السلام- مع من آمن معه على بطش وعتو فرعون وظلمه، وتوجّه إلى ربه بالدعاء الصادق، قال الله -تعالى- على لسان نبيه: (وَقالَ موسى رَبَّنا إِنَّكَ آتَيتَ فِرعَونَ وَمَلَأَهُ زينَةً وَأَموالًا فِي الحَياةِ الدُّنيا رَبَّنا لِيُضِلّوا عَن سَبيلِكَ رَبَّنَا اطمِس عَلى أَموالِهِم وَاشدُد عَلى قُلوبِهِم فَلا يُؤمِنوا حَتّى يَرَوُا العَذابَ الأَليمَ)،
[6] فاستجاب الله -سبحانه- لدعاء نبيه، وأوحى إليه بالخروج مع من آمن معه من أرض مصر، ولحق فرعون بهم مع جنوده، وأدركهم حين شروق الشمس، وتواجه الفريقان، فأوحى الله لنبيه أن يضرب البحر بعصاه ليتحوّل إلى يابس، فتجاوزه موسى ومن معه، وأراد فرعون أن يلحق بهم، إلّا أنّ الله -تعالى- أغرقه مع جنوده، قال تعالى: (وَأَنجَيْنَا مُوسَى وَمَن مَّعَهُ أَجْمَعِينَ*ثُمَّ أَغْرَقْنَا الْآخَرِينَ*إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ*وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ)،
[7] وأراد فرعون الإيمان حين أدركه الغرق، وندم على ما بدر منه، إلّا أنّ توبته لم تُنجيه، قال الله سبحانه: (قالَ آمَنتُ أَنَّهُ لا إِلـهَ إِلَّا الَّذي آمَنَت بِهِ بَنو إِسرائيلَ وَأَنا مِنَ المُسلِمينَ*آلآنَ وَقَد عَصَيتَ قَبلُ وَكُنتَ مِنَ المُفسِدينَ).
[8][9]


موسى شخصية مهمة جدا في اليهودية والمسيحية. ويعتقد أنه كتب أول خمسة كتب من الكتاب المقدس: سفر التكوين ، الخروج ، سفر اللاويين ، الأعداد وتثنية الرجال. أعطاه الله الإرشادات اللازمة لقيادة العبرانيين ، أو الإسرائيليين ، خارج مصر. وَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّ مُوسَىٰ أَنْ أَرْضِعِيهِ ۖ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي ۖ إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ قصة النبي سيدنا موسى عليه السلام كاملة



قصة النبي سيدنا موسى عليه السلام كاملة
فيلم موسى عليه السلام
https://youtu.be/sdEIAOT55NY
 فيلم نبي الله موسى عليه السلام كامل مترجم عربي - إنتاج أجنبي إحترافي وعالي الجودة ومتفق مع الإسلام https://youtu.be/_r1WsGofkOY
 تلاوة قرآن : فَأَوْحَيْنَا إِلَىٰ مُوسَىٰ أَنِ اضْرِب بِّعَصَاكَ الْبَحْرَ ۖ فَانفَلَقَ فَكَانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ الْعَظِيمِ
المكان الذى ضرب سيدنا موسى عصاه
 https://youtu.be/2IPRkEPlKn8


زعيمُ جزيرة الأقزام ومصنع السمك والجمبري..فيديو



... جزيرة الأقـــزام ...
.. هل بالفعل مياه البحر الوردي مسممة ..
... وإن كانت مسممة ...
 فمن أين إذا يحصل
 مصنع الدرك على السمك والجمبري



في البحـر الوردي الكبير جزيرةٌ لا يغــادرها أهلهــا وفق قـرار زعيمهـا الذي يخشى عليهم من عمالقـة الجزر المجــاورة ..كما يشفق عليهـم من السخريـة لقصـر قامتهـم وغرابـة هيئتهـم ولغتهـم الركيكـة التي لا يتحــدث بهــا غيرهــم ....
يؤمن شعب الجزيرة أن زعيمهم - بخلاف حكمته وحنكنه السياسية وخلفيته العسكرية - يتمتع بمهاراتٍ عدة في التواصل وإقامة العلاقات مع قادة الجزر الكبرى والتي استطاع بها حماية جزيرة الأقزام من عدوان أهل الشر رغم قلة مواردها وندرة ثرواتها.
كان الزعيم دائم السفر في زيارات خارجية تاريخية، يبرع فنانو الجزيرة في رسم نتائجها في مشاهد ينحتونها على لوحات الطين المنتشرة بشوارع الجزيرة الرئيسية والتي يظهر فيها زعيمُ جزيرة الأقزام عملاقاً وهو يصافح زعماء الجزر الكبرى سائراً بفخر على البساط المصنوع من أوراق نبتة القرع الحمراء التي تتميز الجزيرة بزراعتها طوال العام.
بعد كل زيارةٍ يعود منها الزعيم ينطلق منادي الديوان في حواري الجزيرة يدعو شعبها للاحتشاد أمام لوحات الطين التي انتهى من نحتها الفنانون تخليدا لزيارة الحاكم التاريخية يجسدون فيها كيف استفادت تلك الجزر وحكامها من فيض حكمته وبراعته في السياسة والدبلوماسية والتاريخ والفلسفة.
ذات ليلة.. وأثناء سفر الزعيم في إحدى زياراته .. سمع الناس صوتاً عالياً متتابعاً يشبه صوت طواحين هواء مصنع الطوب غربي الجزيرة ، خرجوا على أثر الصوت فإذا بشيء ضخم يهبط من السماء يشبه ( دبور العسل) الذي ينقل حبوب اللقاح بين ثمار القرع - التي تتميز الجزيرة بزراعته - ينزل من السماء يصدر منه نورٌ مبهر أضاء شاطئ الجزيرة كأنه النهار ، بعد أن استقر- دبور العسل الضخم هذا - كان الضوء الصادر منه يعكس ظلاً كبيراً بطول الشاطئ فيما يبدوا أنه لأحد عمالقة الجزر المجاورة التي يحكي عنها دوماً زعيمهم ، كان صاحب الظل يقترب من سياج بيوتهم ببطء وكلما ابتعد عن مصدر الضوء تضائل الظل ليتضح صاحبه شيئا فشيئا ، حتي فوجئ الناس أمامهم بقزم مثلهم في نفس طولهم ، لكنه يرتدي ملابس أفضل من ملابسهم وحذاءً محكماً علي قدميه ليس كأحذيتهم المصنوعة من أخشاب الشجر أو جلود الأرانب المنتشرة بالجزيرة ، ويحمل علي ظهره حقيبة كبيرة و بيده وفوق صدره معدات غريبة لم يروها من قبل .
ألقي عليهم التحية.. فإذا به يتحدث ذات لغتهم.. بعد أن اطمأنوا إليه رحبوا به واستضافوه..


في مضيفة بيت طبيب الجزيرة القريب من الشاطئ بادر الغريب بالسؤال.. هل هذه (جزيرة الموز)؟
ضحك جميع الحضور كثيراً ثم رد عليه الطبيب تقصد (جزيرة الأقزام)!
قال الغريب: لا بل جزيرة الموز
قال الطبيب يبدو أنك أخطأت الطريق
قال الغريب: لا لم أخطئ واسم جزيرتكم بالفعل هو جزيرة الموز وذلك منذ ما يقرب من ستة عقود عندما تنازل قادة الدرك عن (جزيرة الجنوب السمراء)! بعد انقلابهم على ملك (جزيرة الوادي الكبرى) اسم جزيرتكم وقتها..
ثم توقف قائلاً: انتظروا.. وأخرج من حقيبته شيئاً يشبه (مرآة) زوجة زعيم الجزيرة التي لا تفارق يدها، كان كلما لمس هذا الشيء بإصبعه لأعلي أو لأسفل تظهر على سطحه مشاهد عجيبة تشبه الحقيقة تماماً لأشخاص وحدائق وبحار ورسومات مثل (خرائط المؤامرات) التي يأمر برسمها ديوان الدرك في أعياد الجزيرة القومية على ألواح الطين توضح مطامع أهل الشر في جزيرتهم ذات الموقع المتميز والتاريخ العريق.
أشار الرجل الغريب إلى إحدى تلك الخرائط قائلاً.. هذه جزيرتكم على موقع earth google ثم أردف وهو ينظر في تلك المرآة.. الغريب أن (التابلت) متصل بالإنترنت ولولا ذلك لما استطعت الوصول إلى جزيرتكم بالـ GPS بعدما انتهى من جملته لاحظ على وجوههم علامات الدهشة من كلماته استدرك قائلاً: لعلي أحتاج أن أعرفكم بنفسي أولاً..
أنا مهندس من (جزيرة اللؤلؤ) التي تقع على الضفة الأخرى للبحر الوردي وقد تعاقدت شركتنا على استيراد بعض المعادن من جزيرتكم وكنت في متابعة لأحد أعمال شركتنا بوسط البحر فرأيت أنه من المناسب أن أزور جزيرتكم طالما معي (الهليكوبتر) مشيراً إلي دبور العسل الضخم الرابض على الشاطئ.. ثم استدرك.. بالمناسبة هذه صور توقيع التعاقد بين حاكمكم وحاكم جزيرة اللؤلؤ، شاهد أهل الجزيرة صور حاكمهم يقف وسط جمع من الأقزام.. مثلهم.. كما يظهر بالصور حاكم جزيرة اللؤلؤ قزما هو الآخر!
زادت علامات الاستفهام!! وبدأ أهل الجزيرة في إلقاء الأسئلة لفهم الحقائق التي نسفها هذا الزائر الليلي في دقائق معدودة.
قال كاتب القرية: لا تؤخذني لكني أراك في نفس طول أهل جزيرتنا (قزم يعني) كما أن حاكمكم في الصور قزم هو الأخر فهل أهل جزيرتكم أقزام مثلنا؟
قال الغريب في دهشة: لا لسنا أقزاماً بالطبع
قاطعه طبيب الجزيرة: الذي يشغلني هو كيف وقعتم على اتفاق استخراج معادن وجزيرتنا ليس بها أي ثروات أو معادن (وإحنا فقرا أوي زي ما انت شايف)
ضحك الغريب وقال له كيف ذلك وجزيرتكم بالفعل تصدر لنا ولباقي الجزر كثير من المنتجات؟!
قال الطبيب: نعم نعم .. تقصد منتجات قيادة قوات الدرك من مزارع الجمبري والسمك وثمار القرع المتميزة.
قال المهندس: جمبري (إيه) وقرع (إيه) !! نحن نستورد منكم الذهب والأخشاب وثمار الموالح وجلود الحمير والرمال الحمراء و.
قبل أن يكمل قاطعه عامل مصنع الطوب غربي الجزيرة: تقصد رمال الشاطئ؟
قال الغريب: نعم هذه الرمال تدخل في صناعة كل شيء تقريبا وخاصة الصناعات الدقيقة كالتابلت الذي أحمله ولوحة تحكم الهليكوبتر التي جئت بها وعدسة هذه الكاميرا وحلقات هذا المنظار الليلي وتلك الساعة الرقمية وأخذ يعدد لهم ويخرج من حقيبة ظهره أشياء غريبة وعجيبة تدخل في صناعتها رمالهم الحمراء!!
قال عامل مصنع الطوب: لكن هذه الرمال دوماً ما تفسد خلاط الطوب الكبير في مصنعنا ولا تتماسك في القوالب وتأخذ بالأفران فترة أطول من غيرها.
قاطعه الغريب: تصنعون من الرمال الحمراء طوب!!
قال العامل: لا (ده) كان زمان قبل أن يصدر حاكم الجزيرة فرماناً بالتخلص منها لتقوم إحدى شركات (جزيرة الصيادين) بإزالتها من الشواطئ وتأخذها في قوارب ضخمة لتلقيها في عمق البحر الوردي ويحكي لي جدي أن هذه الرمال هي التي جعلت منه بحراً وردياً مسمم المياه.
قال الغريب: ما هذه القصص الغريبة التي أسمعها.. أنتم لستم أقزام وجزيرتكم ليست فقيرة بل من أغني جزر البحر الوردي وهذه أخبار وصور زعيم جزيرتكم يتعاقد علي بيع منتجات وثروات جزيرتكم لجزر البحر الوردي المجاورة وجزر المحيط البعيد، واستمر في اطلاعهم على صور التابلت التي وَلَّدَت في عقولهم عشرات الأسئلة..
قال ولد صغير من الحضور: يا عم.. كيف يعمل هذا التابلت الذي تحمل وماهو هذا الإنترنت الذي يتصل به؟
قال الغريب: كيف لا تعلمون هذه الأشياء وهي موجودة في جزيرتكم بالفعل!!
بعدها انهالت عليه عشرات الأسئلة..
 لماذا سمى الحاكم جزيرتنا بهذا الاسم
وكيف وصل هذا الغريب للجزيرة بسهولة رغم أنها جزيرة ضائعة كما يخبرنا الزعيم
ولماذا يرسمنا فنانو الجزيرة في لوحات الطين على صورة الأقزام الفقراء المعوزين
ولماذا يستمر حديث ديوان الدرك عن تهديدات من الجزر المجاورة طالما أن زعيم جزيرتنا يتعامل معهم بكل هذا الود
ولماذا يظهر زعيمنا في كل الصور منحنياً أمامهم رغم أنه الزعيم الحكيم الذي يستمع الزعماء لنصائحه
بل كيف أقنعنا أجدادنا طوال هذه الفترة أن جزيرتنا مستهدفة بالرغم من ندرة الموارد والثروات
وكيف يتخلص الزعيم من رمالنا الحمراء التي تدخل في صناعة كل شيء بل كيف يُحصِّل منا الضرائب بحجة تخليصنا من سمومها على شواطئنا ..
وهل بالفعل مياه البحر الوردي مسممة ..
وإن كانت مسممة فمن أين إذا يحصل مصنع الدرك على السمك والجمبري، بل ما تفسير ظهور الجثث المسممة لبعض شباب الجزيرة التي تطفوا على سطح البحر الوردي بين الحين والآخر ولماذا ترسمهم لوحات الطين على صورة شياطين خالفوا أوامر ديوان الزعيم بعدم نزول البحر الوردي السام ..
ظلوا طوال الليل يُطلعهم المهندس علي الصور والأخبار وتتولد عنها الأسئلة والنقاشات - هكذا حتى الصباح - ولم يقطع حواراتهم إلا صوات منادي ديوان الزعيم يقول:
يا أهالي الجزيرة الأوفياء، الكل يتوجه من فوره إلي الميناء، لاستقبال زعيم الجزيرة المفدَّي وبعدها يفطر ويتغدي ، ويشاهد لوحات الطين ، التي رسمها الفنانون ، تخليداً لزيارة الزعيم التاريخية ، لجزيرة القطب الشمالية.
ظل فريق مع الغريب يستكملون المفاجآت ويشاهدون الصور ويسمعون الحكايات وذهب آخرون إلى الميناء البحري مهرولين لاستقبال الزعيم.
هناك في ميناء البحر الوردي الكبير ومع خيوط الشمس الأولي وصل اليخت الملكي المصنوع من الذهب والعاج والمكتوب عليه بالخط الديواني الأنيق (جزيرة الوادي الكبرى) نزل زعيم جزيرة الأقزام ليسأل مستقبليه مستغرباً..إنتوا واقفين هنا ليه..و إيه اللي صحاكو بدري كدة ؟!!
عباس قباري
ناشط سياسي مصري


؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛


وحش الشاشة..نعيمة الصغير..فيديو



.. ذكرى رحيل «أمنـا الغولـة»..
أفــلام عكست خفـــة دم الفنـــانة نعيمـــة الصغير
  .. بعيــدا عن الدرامـــا ..


كثير منا يعرف الفنانة نعيمة الصغير، كممثلة برزت فى تأدية دور الأم أو الحماه المتسلطة، وأتقنت أدوار الشر، فى عدد من الأفلام ، من أبرزها "الليلة الموعدة، مولد يا دنيا، الشقة من حق الزوجة، العفاريت"، وأكسبها صوتها الأجش، ونبرتها فى الكلام، شهرة كبيرة. على امتداد أكثر من أربعة عقود توالى ظهورها في أكثر من مئة وثمانين فيلما، لا نبالغ إذا قلنا إنها تركت في كثير منها علامات هامة يصعب إنكارها.. أدوار مركبة لا تفسح لها مساحات مناسبة، لكن «نعيمة الصغير» من خلال مشاهد معدودة كانت تستطيع ببراعة وبموهبة فريدة أن تصل بالمشاهد إلى عمق الشخصية، فهي تستطيع خلال تلك الدقائق أن تستحضر تاريخا كاملا تزدحم فيها الخبرات والمواقف، لتطلعنا عليه ببساطة وقدرة وحرفية نادرة .. كانت «نعيمة الصغير»،التي تمر اليوم الأحد (20أكتوبر 1991) ذكرى رحيلها، هي تلك الفنانة العفوية، التي لم تدرس التمثيل ولم تحصل سوى على الشهادة الابتدائية، أمكر من ذلك بكثير، فحتى في مرورها السريع أمام الكاميرا، أو ظهورها والكاميرا من خلفها تستطيع أن تترك لدى المتلقي انطباعا ما أو أثرا لا يمكن نسيانه.. ويستمر التساؤل الممض ماذا لو أتيحت لـ «نعيمة» مساحات أكبر لتعبر من خلالها عن تلك القدرات الفريدة؟
  .. هل تذكرون نعيمة الصغير .. 
 مطربـة فقــدت صوتهــا بسبب الغيـــرة


اختارها «صلاح أبو سيف» في دور «امتثال» والدة «إحسان» في فيلم «القاهرة 30» عام 1966، وكانت لـ «نعيمة» قبلها، تجربتان سينمائيتان فقط على مدى 18 عاما، اشتغلت خلالها بالغناء، وبالإقامة لفترات طويلة في الإسكندرية مسقط رأسها.. 
تعاملت نعيمة مع دورها في هذا الفيلم، باحترافية عالية؛ فجاء أداؤها مقنعا منضبطا دون مبالغة، برغم أن سمات الشخصية تغري بذلك.. فهي أم تتاجر بعرض ابنتها مبررة لنفسها أن ذلك لا يعد خطيئة في زمن الفاقة والعوز، وهي في معرض تبريرها المريض، لا تتورع عن ذكر ألفاظ كـ «الستر» و«بيت العَدَل» والدعوات بالذرية الصالحة. 
 استطاعت «نعيمة» ركوب الشخصية في سلاسة، وإظهارها في حالة تصالح قصوى مع النفس، رغم فداحة الجُرم، وبشاعة التفاصيل. 
 وفي فيلم «الزوجة الثانية» تمارس «نعيمة» حضورا متناغما إلى جانب «حفيظة» التي قامت بدورها البارعة «سناء جميل».. إنها الخالة «نظيمة» الداية الطيبة التي تبدي تعاطفا كبيرا مع مأساة زوجة العمدة المحرومة من الإنجاب، لكنها لا تمتنع عن المبادرة بتقديم خدماتها لكل أهل القرية.. وإلى جانب أداء وصل درجة الكمال من أبطال العمل ظهر أداء «نعيمة» مناسبا تماما، ووفق ضوابط فنية صارمة دون زيادة أو نقصان.


لقد شاهدنا كثيرات يقمن بدور القوَّادة، كُنَّ تقريبا على درجة إجادة واحدة، إنه دور عرفته السينما المصرية مرارا وتكرارا؛ لكن نعيمة الصغير كان لها رأي آخر.. في «سونيا والمجنون» عن رائعة «دوستويفسكي» «الجريمة والعقاب» تقدم «نعيمة» في دور «عدلات» إضافة جديدة شديدة القسوة، تقترن بلامبالاة متقنة؛ كأن ما تفعله من ذبح لتلك الزهرة البريئة بسيف السقوط والضياع – هو من طبائع الأمور.. إنها تُثمِّن «سونيا» من النظرة الاولى كبضاعة جيدة ستجلب لها الكثير من المال، فلا تيأس من تكرار الرفض لطلبها واثقة من أن الفقر المدقع قد قتل هؤلاء الناس جميعا شر قتلة، وأنها بصدد شراء جثة لا أكثر، لذلك فهي توقن أن المساومة مسألة وقت.. في مشاهد قليلة وبتفاصيل صغيرة صنعت لنا «نعيمة» نموذجا شديد الضراوة، صنعت لنا «عدلات» التي لا تُمْحى من الذاكرة..


وفي العام التالي 1978، قدمت «نعيمة» نفس الدور في «شفيقة ومتولي» مع المخرج علي بدرخان، واستطاعت من خلال تفاصيل جديدة أن تثري شخصية «فُلَّة» الدلالة التي يستخدمها «أحمد الطرابيشي» مقاول الانفار في تلك المهام الدنيئة.


لكنها في «المشبوه» عام 1981، خرجت قليلا من عباءة الشر الخالص؛ لتقدم لنا شخصية «سيدة» المرأة التي تأوي اللصوص، وتشتري منهم ما يسرقون؛ لكن لها قلب أم حانٍ؛ فهي تقرضهم المال إذ عزَّ الشُغل، وتسعى للقاء العاشق الولهان «ماهر» بمحبوبته؛ وتسعد كل السعادة عندما يتم اللقاء.. وهي المرأة الخبيرة بأساليب الشرطة.. فعندما يتم القبض عليها لا تفلح محاولاتهم أثناء التحقيق في دفعها لكشف أسرار عملها.. إن «نعيمة» تستطيع بعبقرية أن تستولد أعمق المشاعر الإنسانية وأصدقها من رحم دور لا يرى فيه الكثيرون، سوى الأداء النمطي والشخصية السطحية.. يكفى أن نشير إلى سطوتها وحضورها القوي في غرفتها التي تزدحم بالمسروقات، فتشعر أنها هنا عاشت حياتها كلها، ولم تغادر هذا المكان إلا للضرورة.


وكأن «نعيمة» قد ارتبطت بطريقة ما بالعاشقين البائسين في «المشبوه» فتعاود الظهور معهما في «حب في الزنزانة» عام 1983، في دور جديد عليها، وهو دور السجَّانة، وتبدع «نعيمة» كعادتها وهي تمزج القسوة البالغة التي يجب أن تكون عليها السجانة، مع عاطفة ملؤها الإشفاق تجاه بعض السجينات البائسات، ومنهن فايزة (سعاد حسني) العاشقة التي ظلمها المجتمع وأقرب الناس إليها، لتهوي في طريق الضياع، ويكون مصيرها السجن. مع النجم «أحمد زكي» وفي واحدة من أهم بداياته تقدم «نعيمة» دور «أم إمام» في «الليلة الموعودة» 1984، وهو دور يعتبر من أهم وأجمل أدوارها.. امرأة تعمل «خاطبة» يغريها كهل يوقع بالعجائز لسلبهن أموالهن للعمل معه، وتحت إغراء المال توافق «أم إمام» وتوقع له بعدد منهن.. إلى أن تجد ضالتها في الست «بهية» أم فتحي؛ فتقدمها فريسة سهلة للنصاب «سيد المغربي» لكنها سرعان ما تنقلب عليه، وتيسر للشاب فتحي سبيل الانتقام منه، واسترداد أموال أمه.. في هذا الدور مزجت السيدة «نعيمة» بين الأداء الجاد القائم على المكر والخداع للإيقاع بالفريسة، وبين خفة الظل القائمة على التحايل على جميع الأطراف لإحراز المكسب المادي والنجاة من العقاب.. ويذكر أنها نالت في هذا الفيلم «علقة» حقيقية على يد الممثل أحمد بدير الذي قام بدور زوج ابنة بهية «إبراهيم القرقشندي».


وفي العام التالي تقدم لنا «نعيمة» أجمل أدوارها في «الشقة من حق الزوجة»، دور ما زالت مشاهده عالقة في الأذهان، تلك المشاهد التي جمعت بينها وبين النجم «محمود عبد العزيز» في دور الحماه المتسلطة التي تسيطر على ابنتها وتدفعها لتكدير صفو حياتها بغية السيطرة على الزوج، كما فعلت هي مع زوجها.. لكن زوج الابنة يتمرد وينتهي الأمر بالطلاق.. وهنا تبدأ القصة، وهي الصراع على الشقة، وترتكب «نظلة» كل الحماقات من أجل «تطفيش» الزوج المسكين «سمير» وتتوالي الأحداث في صراع خفيف الظل بين الزوج والحماة، إلى أن ينتهي بعودة الأمور إلى مجاريها وهزيمة الحماة وعودتها إلى قواعدها سالمة.


ومن الطريف أن تصاعد الصراع بين الخصمين قد دفع بالفنان «محمود عبد العزيز» إلى قذف «نعيمة» بقطعة ملابس كان يغسلها في أحد المشاهد – أصابت راسها وكادت تسبب لها في ضرر بالغ.


في نفس العام قدمت «نعيمة» دورا من أهم أدوارها، وهو دور «نبوية» في فيلم «الزمار» من إخراج المبدع «عاطف الطيب» وللأسف لم ينل هذا الفيلم الرائع حظه من التقدير، فلم يُعرض في دور العرض، بل عُرض في الفضائيات بعد سنوات من إنتاجه.. «نبوية» تلك عانس موتورة تكره زوجة أخيها التي تصغره بسنوات كثيرة، وتكيد لها وتحرضه عليها طوال الوقت، وهي في سبيل تحقيق هدفها بإبعاد هذه المسكينة «مريم» – قامت بالدور باقتدار الرائعة «محسنة توفيق» – لا تتورع عن تلويث سمعتها واتهامها بكل نقيصة، إلى أن يظهر الطالب الجامعي الفار من الأجهزة الأمنية التي تلاحقه لنشاطه السياسي، ويعمل لدى «نبوية» في محل بقالة ملحق بالبيت تملكه هي وأخوها.. تُغرم «نبوية» بالشاب وتطلب منه أن يتزوجها ليصير شريكا لها في كل شيء، فيرفض ولا يلقي لها بالا، لانشغاله بقضية تثوير الوعي لدى المهمشين في القرية الذين يتم استغلالهم من تحالف يتكون من كبار القرية.. وتثور أحقاد «نبوية» وتحرض أهل القرية على قتل الشاب «حسن» و«مريم» لارتكابهما الفاحشة، وهذا بالطبع لم يحدث.. وينتهي الفيلم بارتكاب الجريمة البشعة على مرأى من الجميع في رابعة النهار.


قدمت «نعيمة الصغير» في هذا الفيلم أداء مبهرا عبرت فيه بقوة عن نفسية العانس الحقود، التي لا تتورع عن ارتكاب أي شيء في سبيل التخفف من أحقادها دائمة التوقد، وعبرت أيضا عن الفرحة المشوبة بالقلق عند ظهور الشاب وأمل الاقتران به، لتصل بأدائها إلى الذروة في مشهد التشفي في المسكينين بعد قتلها بدم بارد. 
وأسرته بعد سقوط البيت الذي يؤويهم، وتصل إلى قمة الأداء في مشهد تطلب فيه من ابنها أن يتركها في المقابر إلى جوار قبر أبيه حتى يحين الأجل.
وفي «كراكون في الشارع» 1986، تقدم لنا دور الأم الحنون المغلوبة على أمرها، التي لا تستطيع تقديم شيء لابنها المشرد..


وتوالت الأعمال التي شاركت فيها الفنانة الرائعة وتركت في كل منها علامة، ومنها فيلم «العفاريت» عام1990 من إخراج حسام الدين مصطفى، وقامت فيه بدور المعلمة «الكتعة» التي تدير عصابة لخطف الاطفال، وإجبارهم على ممارسة النشل والتسول، وهو الدور الذي جعل أطفال مصر يطلقون عليها أمنها الغولة.. فقد أدته باقتدار شديد، وقد أضافت كثيرا إلى هذا الدور الذي قدمته قبلها عديد من النجمات ،أشهرهن «نجمة إبراهيم» في فيلم “جعلوني مجرما”.


ربما دارت كثير من أدوار السيدة «نعيمة الصغير» حول محور واحد، هو شخصيتها الحقيقية – قدمتها في فيلم اسكندرية ليه مع يوسف شاهين – تلك المرأة التي لم تمنحها الأقدار الجمال الظاهري، لكنها في مقابل ذلك منحتها الكثير من عوامل القوة.. وهذا النموذج نراه كثيرا في حياتنا ولا ننتبه له كثيرا.
لكن عبقرية «نعيمة الصغير» جعلتنا نقف مبهورين أمام روعة التشخيص لنماذج بشرية نظنها عادية ولا تنطوي على كثير من التفاصيل الإنسانية الشيقة. رحم الله الست نعيمة الصغير.



؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛