الجمعة، 21 يونيو 2019

دموع المرزوقي حزنا على رحيل مرسي صارت إرهابا !..فيديو



... دموع المرزوقي حزنا على مرسي … 
وقراءة الفاتحة صارت إرهابا!!




الدمــوع الحــارة التي سالت من عيني منصف المرزوقـي 
حزنا على رحيل محمد مرسي اختصرت كل شيء.
فذلك المشهد الذي وثقته “الجزيرة مباشر”
، تجاوز المشاعر الإنسانية التلقائية
، لرجل كان على رأس هرم السلطة في تونس ،
؛ إزاء رجل آخر كان أول رئيس منتخب ديمقراطيا في مصر، فانقلب عليــه العسـكر ؛ 
ليحمل المشهد دلالات ذات أبعاد سياسية وحضارية وحقوقية
حين طُـلِـبَ من منصف المرزوقي أن يرثي الرئيس المغدور، أجاب: تقبّلك الله في مثواك الأخير، وبارك في كل ما أعطيته للشعب المصري، بارك الله في صبرك، وعفوًا وغفرانًا لأننا لم نستطع أن نُنجدك أكثر مما أنجدناك. 
أتصوّر كل العذاب وكل الآلام التي مررتَ بها طيلة هذه السنوات. 
..ليغفر الله لك وليغفر لنا جميعا..
” ثم شرع في بكاء حار لأكثر من دقيقة، رغم محاولة صحافي “الجزيرة” الذي كان يحاوره تهدئته والتخفيف عنه، من خلال الاعتذار والأسف وطلب المسامحة عن طرح ذلك السؤال.
إن دموع المرزوقي دليل ـ أولا ـ على فداحة الظلم الذي تعرض له الدكتور محمد مرسي طيلة فترة اعتقاله ومحاكمته الصورية بتهم باطلة، تثبت أن القضاء المصري خاضع لتوجيهات العسكر وحريص على إرضاء نزوات الدكتاتور عبد الفتاح السيسي. 
وهي أيضا دليل على منهج الموت التدريجي البطيء الذي كان يتعرض له مرسي وهو في الزنزانة وأيضا خلال المثول أمام القاضي المغلوب على أمره.
عندما تفيض دموع محمد المرزوقى 
حــزنا وألمــا على وفـــاة محمد مرسي



كما أن تلك الدموع إدانة للجحود الذي لاقاه مرسي من طرف جل العرب، سياسيين ومثقفين وحقوقيين وفاعلين في المجتمع المدني… طيلة سجنه وكذلك بعد وفاته بتلك الطريقة الغريبة التي تثير الشكوك وعلامات الاستفهام، حول مدى تورط نظام السيسي بمؤسساته المختلفة ـ الأمنية والعسكرية والقضائية والطبية وغيرها ـ في “جريمة” موت مرسي، إما تعمدا أو إهمالا أو حربا نفسية… وهذه الافتراضات لم تأت من عندنا أو من وحي خيالنا، بل أوردتها وسائل إعلام غربية، حين لفتت الانتباه إلى سرعة دفن جثمان الرئيس المصري الراحل تحت جنح الظلام، ووسط حراسة أمنية مشددة استبعدت أي موكب جنائزي، مما يؤشر على أن ظروف الاعتقال كانت أشبه بالتعذيب.
ولست أدري، هل ستأتي التلفزيونات المصرية، الرسمية والخاصة، و”أراجوزاتها” المثيرة للقرف، لتقول لنا إن دموع المفكر والسياسي التونسي منصف المرزوقي هي دليل على انتمائه إلى جماعة “الإخوان المسلمين”؟ والكل يعلم أن الرجل علماني وحداثي وضد التطرف والإرهاب.
وهل ستطلق التهمة نفسها على وسائل الإعلام الغربية، لأنها تطالب بفتح تحقيق نزيه في ظروف موت محمد مرسي؟ وأيضا على المتحدث الرسمي باسم الأمم المتحدة الذي قدم تعازيه في وفاة مرسي؟
وأيضا… هل ستنعت “الأراجوزات” المصرية حكومة ألمانيا بدعم “الإخوان”، لكونها وجهت رسالة تعزية إلى المواطنين المصريين؟ في وقت صمتت فيه كل الحكومات العربية، باستثناء قطر!



الترحــم والإرهـــاب!
لم تعد القنوات المصرية الرسمية والخاصة تمتلك إعلاميين محترفين أكفاء وذوي مواقف مشرفة، بعدما صار نجومها أشخاص لا يتقنون سوى الصراخ والزعيق، وإطلاق التهم على عواهنها، والتحريض على كراهية كل من يعارض النظام المصري الحالي ويشجب ممارساته التي تتنافى مع المبادئ الإنسانية الكونية.
ذلك ديدن أحمد موسى الذي لم يجد مَن يهاجم أخيرا غير لاعب الكرة السابق محمد أبوتريكة، لا لشيء سوى لكونه نشر تغريدة 
يترحم فيها على الرئيس المصري الراحل محمد مرسي. 
وجاء الجواب سريعا ردا على هذيان موسى، من خلال الموقف المشرف الذي أعلن عنه نجم قنوات “بي إن سبورت” المعلق أحمد دراجي، حيث تساءل: هل يمكن أن يكون في مصر شخص يدعو إلى الحقد والكراهية ضد الأحياء والأموات؟ فلم يجد أحمد موسى سوى أن يشتم في جزائرية دراجي وفي مهنته كمعلق رياضي، مطالبا إياه بالابتعاد عن شؤون مصر.
لننتظر كذلك “فتوى” أحمد موسى في شأن الموقف النبيل الذي أبان عنه برلمانيون تونسيون، حين أصروا على قراءة الفاتحة ترحما على محمد مرسي، رغم احتجاج نائبة برلمانية وصفت الموقف بتكريس التطرف والإرهاب والانتماء لجماعة الإخوان المسلمين. وبثت قناة “بي بي سي” مشهد برلمانيات وبرلمانيين تونسيين يقرأون الفاتحة، بينما تنسحب بعض البرلمانيات الأخريات، لا سيما بعدما أكد رئيس الجلسة أن القراءة ستكون لاعتبار إنساني فقط.
أما ما أثار سخرية رواد شبكات التواصل الاجتماعي أكثر، فهو سلوك التلفزيونات المصرية، حين بثت خبر وفاة الرئيس المصري السابق الدكتور محمد مرسي، بطريقة جافة تفتقر إلى أي ذوق ومهنية، وذلك بتفادي ذكر صفته السياسية ولقبه العلمي، مفاجئة جمهور المشاهدين بإبراز كنية أخرى لمحمد مرسي هي “العياط”، لحاجة في نفس مسؤولي تلك التلفزيونات ومن يحركونهم.
ورغم هذا السلوك المنحط والوضيع، فإن ما خشي منه النظام الدكتاتوري الفاسد في مصر قد حصل: ها هو العالم يتحدث عن محمد مرسي أكثر من ذي قبل، وهاهم الكثيرون (ليبراليون وعلمانيون ويساريون واشتراكيون وغيرهم) يتعاطفون معه من منطلق إنساني وحقوقي بحت، بعيدا عن أية خلفية إيديولوجية. فهل يقوى الانقلابي عبد الفتاح السيسي على مواجهة هذا المد الإنساني والحقوقي الجارف؟

بين تحفظ العثماني وطلاقة بن كيران!
الملاحظ أن عدوى “استنكار” الترحم على محمد مرسي وصلت إلى المغرب، حيث وجدنا البعض يعتبر كل من يترحم على الرئيس المصري السابق متعاطفا مع الإرهاب والإرهابيين! بيد أن أولئك الناس الذين يعتبرون أنفسهم من النخبة، يصمتون عن جرائم السيسي ولا يستنكرون الظروف التي أدّت إلى موت الرئيس المصري الراحل؛ وكأنهم يتصورون أن مصر الآن ترفل في الديمقراطية وحقوق الإنسان وحرية التعبير والرفاه الاقتصادي.
والظاهر أن رئيس الحكومة المغربية، سعد الدين العثماني، الخبير في “لغة الخشب” خشي السقوط في مطب التهمة الجاهزة المشار إليها، فاختار مواجهة الصحافيين المغاربة الذين طلبوا منه التعليق على وفاة محمد مرسي بالقول: “الله يرحم الجميع، أتمنى للجميع الرحمة والمغفرة والرضوان وإنا إليه راجعون.
” ثم أسرع منسحبا، خشية أن يسأله أحدهم: على من تترحم بالضبط؟ 
بخلاف ما فعل رئيس الحكومة السابق وأمين عام حزب “العدالة والتنمية” سابقا، عبد الإله بن كيران، حين اتصلتْ به بعض القنوات العربية، كـ”الجزيرة” و”مصر الآن”، فأطلق لسانه كعادته بكل حرية، مترحما على محمد مرسي وواصفا إياه بالشهيد.
وهكذا يبدو المشهد الإعلامي والسياسي المغربي حافلا بالمفارقات، لعل أبرزها مفارقة تحفظ سعد الدين العثماني ولجمه لسانه مقابل طلاقة عبد الإله بن كيران وجرأته. 
الأول يفضل الصمت ولغة الخشب التي لا تزيل غشاوة ولا ترفع غباوة، لأنه استفاد جيدا من درس سابقه بن كيران الذي جرت عليه تصريحاته المختلفة الخروج من رئاسة الحكومة، ومن قيادة حزب يصفه خصومه بالمقرب من جماعة “الإخوان المسلمين”. 
وجل الناخبين المغاربة اليوم يندمون على كونهم منحوا هذا الحزب أصواتهم الانتخابية فخذلهم خلال توليه تدبير شؤون الحكومة. وأدركوا أن الخطاب المغلف بنفحات دينية لم يصمد كثيرا أمام استمرار الفساد الإداري والسياسي والاقتصادي وأمام تفاقم الأزمات الاجتماعية التي يكتوي بنارها المواطنون البسطاء.


؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛



الخميس، 20 يونيو 2019

الأسماء الحقيقية لشخصيات ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها..فيديو



... شخصيات قرآنيـة ...
 المنهج القرآني المعتاد في القصص هو عدم تحديد الأشخاص 
وذلك للتأكيــد على جــانب " العـبرة والعظـــة "



هل تعلمون الأسماء الحقيقية لشخصيات ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها؟
ابن سيدنا نوح* الذي عصا والده ومات غرقاً في الطوفان ، كان يسمى “ *كنعان بن نوح* 
المرأتين* اللتين ضُرب بهما المثل في الكفر ، وبشرهما الله بالنار وهما امرأة سيدنا نوح، وتدعى “ *واهلة* ” ، وامرأة سيدنا لوط، وتدعى “ *واعلة*”.
فرعون مصر هو رمسيس التاني اتولد حوالى سنة 1303 قبل الميلاد, هو الابن التاني للملك سيتى الأول و أمه هى الملكه تويا و أشهر زوجاته الملكه نفرتارى .حكم مصر سته وستين سنه ومات أكتر من تسعين سنه الدفن وادى الملوك من أعماله معبد أبو سمبل معبد الأقصر و معبد الكرنك.
ومؤمن آل فرعون أو حزقيل بن صبورا، أول من آمن بموسى من قصر فرعون {وَقَالَ رَجُلٌ مُّؤْمِنٌ مِّنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَن يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ} وهو ابن عم فرعون وزوجته هى ماشطة بنات فرعون
اسم *زوجة فرعون* التي ضرب الله بها المثل في الإيمان، وهي السيدة “ *آسيا بنت مزاحم*
أم سيدنا موسى* التي أشار لها القرآن الكريم وتدعى السيدة “ *يوحانذا*
أخت سيدنا موسى* التي ورد ذكرها أيضًا في القرآن الكريم فكانت تدعى “ *كلثوم* ”
شخصية *مؤمن آل فرعون* ، التي جاءت في سورة القصص “وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج إني لك من الناصحين”، وهذا الرجل يدعى “ *حذقيل*”.{ قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ}
* المؤمن* الذي يسمى “ *حبيب بن موسى النجار”، والذي جاء ذكره في سورة يس : “ وجاء من أقصى المدينة رجل يسعى قال يا قومي اتبعوا المرسلين”.
* في سورة يوسف التي تروي قصته مع إخوته الأحد عشر ورحيله إلى مصر، ذكر أن هناك أخا وحيدا شقيقا له، وذلك الأخ يدعى “  بنيامين واخوة يوسف كما ذكرهم الإمام القرطبى وأسماؤهم روبيل وهو أكبرهم، وشمعون ، ولاوى ، ويهوذا ، وزيالون ، ويشجر وأمهم ليا بنت ليان وهي بنت خال يعقوب وولد له من سريتين أربعة نفر: دان ، ونفتالي ، وجاد ، وأشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب أختها راحيل فولدت له يوسف ، وبنيامين فكان بنو يعقوب اثني عشر رجلاً .
وفي السورة نفسها جاء ذكر *عزيز مصر* وامرأته وكان عزيز مصر في ذلك الوقت يدعى “ بوتيفاد” ، أما امرأته التي راودت يوسف عن نفسه فكانت تسمى “ زليخة ”.
* وجاء في سورة الأنبياء ذكر *ذا النون* وهو المقصود به النبي “ *يونس بن متى*” الذي كان يسمى ذا النون ويونان .
* ومن الشخصيات التي ذكرها القرآن الكريم ولم يسمها لنا، *اسم الذي استطاع أن يحضر عرش بلقيس* ملكة سبأ في طرفة عين وهو “ *آصف بن برخيا*” أحد وزراء سيدنا سليمان ..
والرجل الذي جادل سيدنا إبراهيم* في ربه “ إذ قال إبراهيم ربي الذي يحيي ويميت، فقال الرجل أنا أحيي وأميت”، وهذا الرجل هو الملك “ *نمرود بن كنعان*” وكان ملكاً بالعراق وكانت مملكته تمتد إلى معظم أنحاء العالم ويضرب به المثل حتى الآن على الشخص الذي يتكبر ويكفر بنعمة الله وقدرته.
الأعمى الذي جاء ذكره في سورة عبس* وهو “ *عبدالله بن أم مكتوم* ”، قال فيه الله تعالى : “عبس وتولّى، أن جاءه الأعمى، وما يدريك لعله يزكى، أو يذكّر فتنفعه الذكرى”.
والسيدة التي كانت تجادل رسول الله* وسمع الله حوارها مع النبي فنزلت فيها أول سورة المجادلة، وتدعى “ *خولة بنت ثعلبة* ”، كانت تشكو للنبي من زوجها .
* وهناك *المرأة* التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة النحل بأنها “ *امرأة قليلة العقل* ” فهي السيدة “ *ريطة بنت عمرو* ”، وكانت تسكن مكة وتقوم بغزل الصوف طوال النهار ثم تنقض غزلها آخر النهار، قال فيها تعالى : “ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة”.
امرأة* أبي لهب التي ذكرت في سورة “المسد” ووصفها بأنها حمالة الحطب فهذه المرأة تدعى “ *أروى بنت حرب* ” وهي أخت أبي سفيان .
الشانئ* في سورة الكوثر التي نزلت إشارة إلى “ *العاص بن وائل* ” وهو الشخص الذي أطلق على النبي كلمة “أبتر” عندما مات ابنه “القاسم”.
* الشخص الذي *لعنه الله* ووصفه بغلظة القلب *في سورة القلم* ، فذلك الشخص يدعى “ *الوليد بن المغيرة*” الذي كفر بنعم الله، فقال فيه تعالى : ”أن كان ذا مال وبنين إذا تتلى عليه آياتنا قال أساطير الأولين سنسمه على الخرطوم .
في سورة الكهف، قال تعالى: “ * ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا* ”، فالمقصود هنا
“ *عيينه بن حصن الفزاري* ”
و” *الأقرع بن حابس* ” وأصحابه من المؤلفة قلوبهم .
أما في سورة التغابن، أشار الله تعالى إلى شخص يدعي “ *عوف بن مالك الأشجعي* ” وكان ذا مال وأهل وولد فكان إذ أراد الغزو بكوا إليه ووقفوا أمامه فقالوا “إلى من تدعنا”، فيرق قلبه ويقيم ولا يخرج إلى القتال، ونزلت فيه الآيات : “إنما أموالكم وأولادكم فتنة واللّه عنده أجر عظيم”.
وفي سورة *التوبة* أشار الله تعالى إلى شخص يدعى “ *الجلاس بن سويد* ”، *تخلف عن غزوة تبوك* ، كما أشارت السورة إلى *قصة المؤمنين الفقراء* الذين كانوا يرغبون في الذهاب إلى القتال في غزوة تبوك ولكن النبي اعتذر لهم لأنه لا يجد ما يحملهم عليه وهم 7 أخوه من الأنصار من “ *بني مقرن* ” من قبيلة مزينة.
وفي السورة نفسها، جاء ذكر “ *ثعلبة بن حاطب* ” الذي طلب من النبي أن يدعو الله يرزقه مالاً كثيرًا، فرد عليه النبي : ”يا ثعلبة قليل تؤدي شكره خير من كثير لا تطيقه”، فرجع ثعلبة وقال له:”والذي بعثك بالحق لئن رزقني مالاً كثيرًا لاعطين كل ذي حقٍ حقه”. فدعا له الرسول فاتخذ غنمًا فنمت كالدود حتى ضاقت به المدينة فنزل واديًا وأقام فيه وانقطع عن صلاة الجماعة فلما سأل عنه رسول الله قيل له: كثر ماله حتى لا يسعه واد ... والسؤال لماذا لا يذكر القرآن هذه الآسماء ذكر صريح؟
الإشــارات القـرآنيــة 
جاءت بضرب الأمثله لنماذج سوف تتكرر على مر العصور
 وإكتفى القـرآن الكــريم
 بالإشـاره حتى يفضح التاريخ أمرهـم ويكونوا آيه للعالمين
ودلاله لصدق كلام رب العالمين  وتعزيز لحجة القرآن البالغه
.. عــلى النــاس ..
*********
... القرآن دائماً للبحث والإجتهــاد ...
{ فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ }
أن المنهج القرآني المعتاد في القصص هو عدم تحديد الأشخاص وذلك للتأكيد على جانب العبرة والعظة بأن تتحول الحادثة التاريخية المحددة بالأسماء والزمان والمكان إلى قضية عامة قابلة للاستشهاد بها والاتعاظ بها في كل زمان ومكان ، وبذلك يتحول الشخص من " اسم " إلى " رمز "، بل أن القرآن الكريم حين يذكر اسم شخص فأنه يحوله أيضا إلى رمز لفكرة معينة ، ولذلك تحول " أبو لهب " و" آزر "إلى رمز للسقوط والتردي حتى لو كان ذلك الخاسر من أقرب أقارب النبي ، وبذلك اسقط القرآن دعاوى النسب الشريف التي تعطي حصانة لأصحابها فخاتم النبيين محمد عليه السلام كان عمه " أبو لهب " كافرا ، وخليل الله إبراهيم كان عمه أيضا ً " آزر " كافرا .. ولم يغنيا عنها من الله شيئا لذلك تحول اسم " أبو لهب "و " آزر " إلى رمزين لقيمة أساسية من قيم الإسلام العظيم 
♦ الآية: ﴿ لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴾.
وفي النهاية صلوا على رسول الله






؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛



مرسي وأيام الكنانة الحبلى بالأعاصير



مرسي وأيام الكنانة الحبلى بالأعاصير


شاءت أحكام التاريخ أن يقضي الرئيس المصري السابق محمد مرسي نحبه في قفص المحكمة الزجاجي تحديداً، مواجهاً واحدة أخرى من سلسلة التهم العديدة التي جرى تلفيقها ضده منذ الإطاحة به في انقلاب تموز/ يوليو 2013، الذي قاده عبد الفتاح السيسي وأسس بعده نظاماً في الاستبداد والفساد يرى مصريون كثر أنه أسوأ من حكم حسني مبارك.
ومن سخرية الأقدار أن تكون آخر تهمة يواجهها مرسي قبيل وفاته هي التخابر مع دولة أجنبية، وأن يكون الجهاز القضائي الذي يحاكمه هو ذاته الذي أسقط عن السيسي جريمة اقتطاع جزيرتي تيران وصنافير من الخارطة الوطنية المصرية وبيعهما إلى السعودية.
وثمة دروس كثيرة يتوجب أن تُستمد من هذه النهاية المأساوية، لعل الأبرز فيها هو موقع العسكر في الحياة السياسية والاجتماعية العربية، ودور الجنرالات في قيادة الثورات المضادة، ليس فقط من قطع الطريق على مطالب الخبز والحرية والكرامة، بل كذلك للعودة بالنظام الذي يثور عليه الشعب إلى أطوار أشد استبداداً وبطشاً. وليس ما يشهده السودان اليوم من محاولات استنساخ سابقة السيسي في فض اعتصامي رابعة والنهضة وإراقة دماء أكثر من 800 مواطن مصري معتصم، إلا الدليل الأحدث على أدوار العسكر الدامية.
كذلك فإن انحياز السعودية والإمارات إلى عسكر السودان اليوم، يعيد إلى الأذهان انحيازاً مماثلاً لصالح السيسي.
الدرس الثاني يخص تيارات الإسلام السياسي في العالم العربي عامة وجماعة الإخوان المسلمين خاصة، وطرائقها في ممارسة الحكم حين يحدث أن تصل إلى السلطة، وطبيعة الأخطاء التي ترتكبها فتسهل كثيراً مهام الساعين إلى الانقلاب عليها.
فمن المعروف أن مرسي لم يكن أول رئيس منتخب ديمقراطياً في مصر فحسب، بل كان كذلك أول إسلامي يبلغ هذا المنصب في منافسة محتدمة مع جنرال متقاعد وربيب للنظام السابق ورجل أعمال وتكنوقراطي.
لكن مسلسل أخطاء الجماعة والبطانة الحاكمة مع مرسي تعاقبت وتكاثرت وتنوعت، فلا الرئيس مارس وظيفته كممثل للشعب المصري بأسره وليس لأنصاره وناخبيه وحدهم، ولا الجماعة أحسنت الانفتاح على فئات مصر الأخرى السياسية والاجتماعية وأشاعت مناخات التعدد والتعايش وقبول الآخر.
وأما الدرس الثالث فيتعلق بالمعارضة الوطنية والديمقراطية ومنظمات المجتمع المدني على اختلاف تياراتها، هذه التي مارست حقها المشروع في الاعتراض على سياسات مرسي وقراراته المنافية لآفاق التغيير التي فتحتها انتفاضة الشعب المصري ضد نظام مبارك، وخاصة الإعلان الدستوري سيء الذكر، والتغاضي عن جهود أخْوَنة أجهزة الدولة، والتصعيد ضدّ الصحافة والإعلام، وتسعير الخلاف مع القوى الليبرالية. لكن هذه المعارضة ذاتها سقطت في فخ المسارعة إلى الاصطفاف خلف السيسي، فاعتبرت انقلابه تتمة طبيعية لانتفاضة 25 كانون الثاني/ يناير 2011، وسكتت عن أعمال القمع والتعسف، أو عارضت على استحياء، جاهلة أنها في هذا كالمستجير من الرمضاء بالنار لأن الوقت لن يطول قبل أن تصبح هي ذاتها ضحية أولى لاستبداد الجنرال الذي هللت له.
وإذا كان من السابق لأوانه استبصار عواقب وفاة مرسي على هذا النحو، فإن تاريخ مصر الحديث لم يشهد ملابسات مماثلة من حيث الحقد والبلطجة والاستهانة بالكرامة الإنسانية، ولهذا فإنّ أيام الكنانة قد تكون حبلى بالكثير من الأعاصير.



الأربعاء، 12 يونيو 2019

الخيانة تُغفر ولا تُنسى ,عبارات عن الخيانة



من كافأ الناس بالمكر كافاؤه بالغدر
 الخيانة تُغفر ولا تُنسى


أصعب شعور بالحياة أن تكون مُحب لشخص وتؤمن به وتعتبره جزء لا يتجزأ منك ويقابلك بكل هذا بالخيانة، فالخيانة مؤلمة فهي تُشعرك باليأس والضياع وعدم الثقة بمن حولك، وهنا بعض من العبارات عن الخيانة:
- من المؤسف حقاً أن تبحث عن الصدق، في عصر الخيانة وتبحث عن الحب، في قلوب جبانة.
- إن كان هناك من يحبك فأنت إنسان محظوظ، وإذا كان صادقاً في حبه فأنت أكثر الناس حظاً.
- أكثر الناس حقارة هو ذلك الذي يعطيك ظهره، وأنت في أمس الحاجة إلى قبضة يده.
- لا يوجد أسوأ من إنسان يسألك عن اسمك، الذي طالما كان يقرنه دائماً بكلمة أحبك.
- لا شك في أنك أغبى الناس، إذا كنت تبحث عن الحب في قلب يكرهك.
- الخيانة في بعض الأحيان تكون الشعور الأجمل، إذا كان الشخص المغدور يستحقها.
- الحب الحقيقي لا ينتهي إلا بموت صاحبه، والحب الكاذب يموت عندما يحيا صاحبه. 
- كل خائن يختلق لنفسه ألف عذر وعذر، ليُقنع نفسه بأنه فعل الصواب. 
- الحب الصادق كالقمر عندما يكون بدراً، والكسوف هو نهايته عندما يُلاقي غدراًَ. 
- الحب كالزهرة الجميلة والوفاء هو قطرات الندى عليها، والخيانه هي الحذاء البغيض الذي يدوس على الزهرة فيسحقها. 
- لو كانت كل قصة حب تنتهي بالخيانه، لأصبح كل الناس مثلك أيها الخائن.
- الحب مشاعر جميلة وأحاسيس راقية، الحب هو حياة القلوب الميتة.
- إذا لم تكن أهلاً لكلمة أحبك فلا تقلها، لأن الحب تضحية وصبر وتعب.
- لا تسألني عن الخيانه، فأنا لا أعتقد أن هناك كلمات قادرة على وصفها.
- إذا كنت تحب بكل صدق فتوكل على الله ولا تفقد الأمل، وإذا كنت كاذباً فارحل وتحدث عن القضاء والقدر.
- الوفاء عملة نادرة والقلوب هي المصارف، وقليلة هي المصارف التي تتعامل بهذا النوع من العملات.
- يقول القلب الصادق أنا أحبك، إذاً أنا مستعد لفعل أي شيء من أجلك.
- أرجوكم أقنعوني بأي شيء إلّا الخيانة، لأنها تحطم القلوب وتنزع الحياة من أحشاء الروح.
- إذا كنت تحب بصدق فلا تتخاذل، لأن التخاذل هو الخيانه ولاكن بحروف مختلفه.
- الحب الجميل الصادق تبقى ذكراه إلى الأبد، والحب الكاذب ينتهي إلى آخر نقطة في قاع الجرح.
- من ضيع الأمانة ورضي بالخيانة فقد تبرأ من الديانة.
- الخيانة كالموت لا تسمح البتة بالفوارق. الخائن يكرهه الجميع.
- ما ركبَ الخائنُ في فعلِه أقبحَ مما ركبَ السارقُ، هذي طباعُ الناسِ معروفةٌ فخالطوا العالمَ أو فارقوا.
- تولتْ بهجةُ الدنيا فكُلُّ جديدِها خَلَقُ وخانَ الناسُ كُلُّهمُ فما أدري بمن أثقُ.
- لا تأمنَنَّ أمرأً خانَ أمرأً أبداً، إِنّ من الناسِ ذا وجهين خوَّاناً.
- الراعي الذي يفتخر بالذئب لا يحب الخراف.
- نُكران الجميل خيانة للسرف والأمانة.
- من الأفضل أن يكون أمامك أسد مفترس على أن يكون وراءك كلب خائن.
- مثل الذي خان وطنه وباع بلاده مثل الذي يسرق من مال أبيه ليطعم اللصوص، فلا أبوه يسامحه ولا اللص يكافئه.
- أُعَلِّمُـه الرمايَـة كُـلَّ يَـومٍ فَلَمّا اشتـدَّ ساعِـدهُ رَمانـي وَكَم علمتُـه نظـمَ القوافِـي فَلمـا قـالَ قافيـةً هجـانـي، أَعلَّمـه الفُتُـوَّة كـل وَقـتٍ فَلَمّـا طَـرَّ شارِبُـه جَفانـي .
- الخيانة تنشأ من الثقة.
- الخيانة لا تنجح أبدا لأنها حين تنجع نعطيها اسما آخر.
- الحب يتحمل الموت والبعد أكثر مما يتحمل الشك والخيانة.
- نبذل في بعض الأحيان مجهوداً جباراً لكي نعاني من الخيانة، ونتمكن من ذلك في آخر المطاف.
- يستطيع الكذب أن يدور حول الأرض في انتظار أن تلبس الحقيقة حذاءها. لا فرق بين خيانة الضمير وخيانة الواقع إلّا التنفيذ.
- لَمْ يَفي بِعَهدِهِ مَعْهَا فبَاتت تَعْتقِد بِأنَّ كٌلِ مَن عَلي هَذِه الأرْضِ يَخْون.
- أعرف كل شيء عن الخيانة، فقد تزوجت ستة زيجات ناجحة جداً.
- أفضل الخدع وأسلمها هي الحقيقة البحتة، فلا أحد يصدقها.
- إذا خانك الشخص مرّة فهذا ذنبه، أما إذا خانك مرتين فهذا ذنبك أنت.
- إن الخيانة في حد ذاتها ميتة حقيرة.
- حقيقة الخيانة عمل من أؤتمن على شيء بضد ما أؤتمن لأجله، بدون علم صاحب الأمانة.
- لا خير في عيش تخوننا أوقاته وتغولنا مدده.
- من المؤلم أن الخيانة التي لا تنجح لا يجرء أحد على تسميتها خيانة.
- كم خائن اليوم لا يشنق بل يشنق الآخرين.
 - إِن الخيانةَ ليس يغسِلُها من خاطئٍ دمعٌ ولا ندمُ. 
- أدِّ الأمانةَ والخيانةَ فاجتنبْ.. واعدلْ ولا تظلمْ يطيبُ المكسبُ. 
- وسوء ظنِّكَ بالأدنين داعيةٌ..لأن يخونكَ من قد كانَ مؤتمِنا. 
- لا تأمننَّ على النساءِ ولو أخاً، ما في الرجالِ على النساءِ أمينُ إِن الأمينَ وإِن تَعَفَّفَ جُهْدَهُ، لا بُدَّ أن بنظرةٍ سيخونُ القَبْرُ أو في من وَثِقْتَ بعَهْدِهِ، ما للنساءِ سوى القُبورِ حُصونُ.
 - لا خيرَ في خلٍ يخونُ خليلَه..ويلقاهُ من بعدِ المودةِ بالجفا.
- يخونُكَ من أَدى إِليك أمانةً فلم ترعهُ يوماً بقولٍ ولا فِعْلِ فَأَحْسِنْ إِلى من شِئْتَ في الأرضِ أو أسيءْ، فإِنكَ تُجْزى حذوكَ النعلَ بالنعلِ.
 - من كثرت شكوكه فإنّه يدعو إلى خيانته.
- جرب صديقك قبل أن تثق به.
- إذا طعنت من الخلف فإعلم أنك في المقدمة.
- تصادق مع الذئاب، على أن يكون فأسك مستعداً.
- من كافأ الناس بالمكر كافاؤه بالغدر.
- الخيانة تُغفر ولا تُنسى.
- أكيس الكيْس التقوى، وأحمق الحَمَق الفجور، وأصدق الصِدْق الأمانة، وأكذب الكذِب الخيانة .
- أسوء صور الخيانة التي يقترفها الموظف، هي السماح لرئيسه بارتكاب خطأ كان من الممكن تجنبه.
- كفى بالمرء خيانة، من أن يكون أميناً للخونة.
- إن إنشغال الناس بالجزئيات، والأمة تجتث من جذورها من أعظم الخيانة لها وللمنهج الرباني الذي كلفنا بحمله.
- أخشى ما أخشاه أن يأتي اليوم الذي تصبح فيه الخيانة وجهة نظر.
- فأنت أمرؤ إما ائتمنك خائناً فخنت، وإمّا قلت قولاً بلا علم فأنت من الأمر الذي كان بيننا، بمنزلة بين الخيانة والإثم.
- الخيانة تقع ما إن تصبح فكرة. لقد علمتني حياة الكتابة أن أرتاب من الكلمات، فأكثرها شفافيةً غالبًا مايكون أكثر خيانة.
- صارت الخيانة لعب هذه الأيام وغربة الوطن هواية إجبارية.
أمر طبيعي أن يطعنك أحدهم في ظهرك إن كنت في المقدّمة، لكن الصدمة أن تلتفت فتجده أقرب الناس إليك.
- الخائن يمضي أكثر من نصف عمره في البحث عن الأعذار. أصعب شيء في حياتنا غدر الأصدقاء وطعنهم لنا.
- لا تيأس من وحدتك، فهي المكان الوحيد الذي تضمن فيه عدم خيانتك.
- إذا لم تجد من يصونك، فحاول أن تصون نفسك، وإذا كان كل البشر يخون فكن أنت من يصون.
- عرفت الكلب كيف يصون وعرفت الصديق كيف يخون، فكلما زادت معرفتي بالناس زاد حُبّي للكلاب.
- إذا لم تجد من يسعدك فحاول أن تسعد نفسك، وإذا لم تجد من يضيء لك قنديلاً، فلا تبحث عن آخر أطفأه، وإذا لم تجد من يغرس - في أيامك وردة فلا تسع لمن غرس في قلبك سهماً ومضى.
- لون الخيانة اسود هكذا أتخيله، رُبما لأنها لاتعيش ولاتنمو إلّا فى الظلام.
- عندما تحب المرأه لاتفكر في الخيانه، وعندما يخون الرجل لا يفكر في الحب.
- لدى قناعة تامة بأن ليس كل الذين يخونون لايحبون، ولاكل الذين يحبون لايخونون، فالبعض يخون برغم الحب والبعض يحب برغم الخيانة.
- عندما تخون المرأة تغمض عينيها، كي تقتل أحدهم فى داخلها، وعندما يخون الرجل يفتح عينيه كي يحتقر إحداهن أمامه.
- ترى ماطعم الخيانة ومارائحتها؟ للخيانة طعم لايتذوقه الا الخائنون وللخيانة رائحة لايشمها إلّا المخلصون.
- عندما تخون إنسان خانك، فإنت إنسان خائن، وعندما تخون إنسان أخلص لك فأنت إنسان قاتل.
- أحقر أنواع الخيانة خيانة رجل خائن لامرأة وفية، وأمر أنواع الخيانة خيانة رجل مُخلص لامرأة خائنة.
- فى معظم الأوقات بعد الخيانة، تبكي المرأة ويندم الرجل.
- حاول أن تسقي جذور الوفاء فى أعماقك، كي لاتخسر بالخيانة مابنيته بالحب.





الإدارة العامة لشئون ( الزير )


الإدارة العامة لشئون ( الزير ) !


يقولو أن ملكا ( من بتوع زمان هاي هئ ) كان يتفقد أنحاء مملكته فمر على قرية ووجد أهلها يشربون من الترعة مباشرة !.. 
فقال للحاشية : أبقوا شوفولهم أي حاجة و لو حتى زير يشربوا منه !..
ومضى ليكمل باقي جولته .. عندها امر كبير الوزراء ( اطال الله بقاءه ) على طول بشراء زير ووضعه على شاطيء الترعة ليشرب منه الناس .. وبعدما وصل الزير طلع موظف ( غلبان ) وقال : بس كده الزير ده يبقى أموال عامة و عهدة حكومية .. لذلك لابد من خفير يقوم بحراسته وكذلك لابد من سقا ليملأه كل يوم !..
وبالطبع مش معقول خفير واحد ولا سقا واحد هيشتغل طول الأسبوع !..
فتم تعيين ست خفراء وستة سقايين ( بكرت توصيه معطر ) للعمل بنظام الورديات لحراسة وملء الزير ( الله يطول بعمره ) !..
ثم نهض موظف آخر ( الله ينور عليه ) و قال : الزير ده محتاج حمالة ( عفوا لتشابه الأسماء ده غير السنتيان !.. ) وغطاء وكوز فلابد من تعيين فنيين صيانة لعمل الحمالة والغطا والكوز !..
وهنا بادر موظف خبير ( راْسه شبه الزير ) متعمق فقال : طيب و مين اللي هايعمل كشوف المرتبات للناس دي كلها ؟..
 لابد من إنشاء إدارة حسابية وتعيين محاسبين ( سبوبه من المال السايب ) بها ليصرف للعمال مرتباتهم ..
ثم جاء واحد من بعيد يقول : طيب ومين اللي هيضمن إن الناس دي هاتشتغل بانتظام ؟.. لازم حد يتابعهم ويشرف على الخفر والسقايين والفنيين فتم إنشاء إدارة لشئون العاملين و عمل دفاتر حضور وانصراف للموظفين والعاملين وبصمه !.. ثم أضاف موظف كبير آخر : طيب افرضوا لو حصل أي تجاوزات أو منازعات بين العمال وبعضهم مين اللي هيفصل فيها ؟ .. لذلك أرى أنه لابد من إنشاء إدارة شئون قانونية للتحقيق مع المخالفين والفصل بين المتنازعين ( اقترح الفار ) .. وبعدما تم عمل كل هذه الإدارات وملاحقها جاء موظف موقر فقال : و من يرأس كل هؤلاء الموظفين ؟ .. الأمر يتطلب ندب موظف كبير ( من الجيش ) ليدير العمل !..
وبعد مرور سنة مر الملك ( يطول عمره يزهزء عصره وينصره على من يعاديه ) كالعادة متفقدا أرجاء مملكته فوجد مبنى فخم وشاهق مضاء بأنوار كثيرة وتعلوه يافطة كبيرة مكتوب عليها الإدارة العامة لشئون الزير !.. ووجد في المبنى غرف وقاعات اجتماعات ومكاتب كثيرة .. كما وجد رجلا مهيبا أشيب الشعر ( غيري ) يجلس على مكتب كبير وأمامه لافته تقول : الأستاذ ( محروس ) مدير عام شئون الزير !.. 
فتسائل الملك مندهشا عن سر هذا المبنى و هذه الإدارة الغريبة التي لم يسمع بها من قبل فأجابته الحاشية الملكية : اطال الله بعمرك كل هذا لرعاية و العناية بشئون الزير الذي أمرت به ( ياحبيب الشعب ) للناس في العام الماضي يا مولاي !.. وعند دخوله المبني كانت المفاجأة حيث وجد الزير فاضي ومكسور و بجانبه خفير و سقا نايمين وبيشخروا و فوقيهم يافتة بنيون مكتوب عليها " تبرعوا لإصلاح الزير وكوزه المخروم مع تحيات الادارة العامة لشئون الزير " !..
وتوته توته خلصت الحدوته و برجاء تذكر أن هذه القصة هي قصة خيالية .. جميع الأشخاص والأماكن والمؤسسات والأحداث التي تظهر في هذا المقال خيالية .. وأي تشابه مع أشخاص حقيقيين أحياء أو أمواتا هو محض صدف ..



" ﻭﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ " إعجاز علمي



ﻭﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ


الحديد : ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭ ﺟﻞ ﻓﻲ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ :
 " ﻭﺍﻧﺰﻟﻨﺎ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻓﻴﻪ ﺑﺄﺱ ﺷﺪﻳﺪ ﻭﻣﻨﺎﻓﻊ ﻟﻠﻨﺎﺱ " ﻗﺎﻝ " ﺍﻧﺰﻟﻨﺎ " ﻭﻟﻢ ﻳﻘﻞ " ﺧﻠﻘﻨﺎ !
ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ .. ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻟﻢ ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻷﺭﺽ ﻛﻐﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺩﻥ .. 
ﻭﺍﻧﻤﺎ ﻧﺰﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻤﺎﺀ ﻋﻨﺪ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺍﻷﺭﺽ .. 
ﺍﻟﻤﻔﺎﺟﺄﺓ ﺳﺘﺤﺼﻞ ﻋﻨﺪ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳد لم ﻳﺘﻜﻮﻥ ﺣﺘﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﻣﺠﻤﻮﻋﺘﻨﺎ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺧﺎﺭﺟﻬﺎ ..
 ﻓﺘﻜﻮﻳﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ ﻃﺎﻗﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺭﺽ ﻭﻻ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﻤﺴﻴﺔ !!..
يكفى ﺍﻥ ﻧﻌﺮﻑ ﺍﻥ ﺍﻻﻧﺪﻣﺎﺝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ اﻟﻼﺯﻡ ﻟﺘﻜﻮﻳﻦ ﺫﺭﺍﺕ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﺴﺘﻠﺰﻡ 
ﺩﺭﺟﺔ ﺣﺮﺍﺭﺓ ﺗﻘﺪﺭ ﺏ 5 ﺑﻼﻳﻴﻦ ﺩﺭﺟﺔ ﻣﺆﻳﺔ !.. 
... ﻭﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﺍﺭﺓ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﻮﻓﺮﺓ ﺣﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﻤﺲ ... 
- ﻳﺒﻠﻎ ﺩﺭﺟﺔ ﺳﻄﺤﻬﺎ 6000 ﺩﺭﺟﺔ ﻭ ﻣﺮﻛﺰﻫﺎ ﻣﻠﻴﻮﻥ ﺩﺭﺟﺔ !..
- ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﺍﻟﺬﺭﻱ ﻟﻠﺤﺪﻳﺪ 57 ﻭﻫﻮ ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺍﻟﺴﻮﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ
 ... ﻻ ﻳﻤﻜﻦ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﻼﻗﻲ ﻣﺼﺎﺩﻓﺔ !.. 
.. ﻳﺘﻜﻮﻥ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﺭﺽ " ﻣﺮﻛﺰ ﺍﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ " ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ .. 
وﻭﺟﻮﺩ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺑﻨﺴﺒﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ ﻫﻨﺎﻙ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﻄﻲ ﻟﻜﺮﺓ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻣﺠﺎﻟﻬﺎ اﻟﻤﻐﻨﺎﻃﻴﺴﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﺍﻟﺠﻮﻱ ﻭﻳﺤﻤﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻌﺔ ﻓﻮﻕ ﺍﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻴﺔ ﺍﻟﻤﻨﺒﻌﺜﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻤﺲ !.. 
.. ﻓﻠﻮﻻﻩ ﻻﻧﺘﻬﺖ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﻮﻛﺐ ﺍﻷﺭﺽ !.. 
ﺍﻟﻤﻔﺎﺭﻗﺔ ﺍﻥ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﺗﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺍﻥ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ ﻗﻠﺐ ﺍﻷﺭﺽ !..
ﺗﺮﺗﻴﺐ ﺳﻮﺭﺓ ﺍﻟﺤﺪﻳﺪ ..57 ﻭمجموع ﺳﻮﺭ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ..114


سبحان الله تعالي ﻋﻤﺎ ﻳﺸﺮﻛﻮﻥ❤️
 الشيخ الشعراوي | تفسير سورة الحديد، (آية ٢٢-٢٥)
وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس
 إعجاز علمي للدكتور/ زغلول النجار




الثلاثاء، 11 يونيو 2019

النشيد الوطني "الإسرائيلي" في قصر السيسي..فيديو



هــل يعرف أحدكـــم 
ماهو النشيد الوطني الإسرائيلي الصهيوني ؟؟

لماذا لا يُدرس النشيد الوطني الإسرائيلي لأولادنا في المدارس




"النشيد الوطني "الإسرائيلي" يعزف في قصر السيسي
" تناولت صحيفة "يديعوت أحرنوت" العبرية خبر تقديم السفير "الإسرائيلي" الجديد ديفيد جوفرين أوراق اعتماده لعبدالفتاح السيسي صباح الأربعاء 31 أغسطس 2016م في مراسم نظمت بالقصر الرئاسي بالاتحادية، مشيرة إلى أن النشيد "الإسرائيلي" "هاتيكفا" (الأمل) جرى عزفه على يد فرقة عسكرية مصرية، بحسب "مصر العربية". 
 وشهدت المراسم تقديم أوراق اعتماد 7 سفراء آخرين؛ هم سفير الإمارات، والصومال، والمكسيك، وميانمار، وبلجيكا، واليونان، وهولندا. 
 وقال السفير "الإسرائيلي" الجديد: أشعر بالفخر لشغلي هذا المنصب في مصر، أم الدنيا، أرض الحضارات والتاريخ القديم، لا أشك في أن العلاقات بين مصر و"إسرائيل" حيوية ومحورية لتحقيق السلام والاستقرار المأمولين للمنطقة واقتصادها.. أتطلع بفارغ الصبر إلى زيادة توطيد التعاون المثمر بين مصر و"إسرائيل" لتحقيق المصالح المشتركة معاً على أمل إحلال السلام والأمن بمنطقة الشرق الأوسط، كلنا نتوق لذلك.
هَتِكْڤاه بمعنى الأمل هو اسم النشيد الوطني الإسرائيلي الذي تمت كتابته على يد نفتالي هيرتس إيمبر، شاعر يهودي من شرقي أوروبا. 
صدرت أول نسخة لهذه القصيدة في القدس عام 1886م، وعلى ما يبدو كتبه إيمبر خلال زيارته لفلسطين قام بها عبارة لتضمنه مع الحركة الصهيونية..
 ... ترجمة حرفية النشيد الوطني الاسرائيلي الصهيوني ...
بالله عليكم لماذا لا يُدرس النشيد الوطني لدولة الإحتلال الإسرائيلي لأولادنا في المدارس العربية وفي بلاد_المسلمين، كنوع من الثقافة والعلم بالشيء خير من الجهل به، حتى يُحدد كل عربي ومسلم من هو عدوه ويستعد لمواجهته.
هل إغفال ذلك أمرًا مقصودًا؟
 فلنتعرف على ترجمة حرفية دقيقة للنشيد القومي الإسرائيلي الذي يُعزف في المناسبات والأعياد، وعند استقبال الرؤوساء والسفراء في إسرائيل.
 ولماذا يضغطون علينا لتغيير مناهج التعليم لدينا وتعديل تفسير بعض الآيات القرآنية؟
ولم يُطرح يومًا عليهم تغيير نشيدهم الوطني الرسمي؟
فماذا يقول النشيد الوطني الإسرائيلي ياترى؟
لماذا أختار اليهود هذا النشيد لإسرائيل الصهيونية؟ 
وهو يحمل شعارات دينية بغيضة لدولة تدعي أنها علمانية ومتحضرة وديمقراطية ؟
 وهذه هي ترجمة النشيد ..............
طالما تكمن في القلب نفس يهودية تتوق للأمام نحو الشرق، أملنا لم يصنع بعد حلم ألف عام على أرضنا أرض صهيون وأورشليم. ليرتعد من هو عدو لنا،  ليرتعد كل سكان مصر وكنعان، ليرتعد سكان بابل، ليخيم على سمائهم الذعر والرعب منا – حين نغرس رماحنا في صدورهم، ونرى دماءهم تراق ورؤوسهم مقطوعة، وعندئذ نكون شعب الله المختار حيث أراد الله .
 سؤال يستحق الطرح من هم الإرهابيون الأصليون واساتذة قطاع الرؤوس والدمويون والمتطرفون هل هم #العرب أم اليهود؟
 ويبدو إن كلمات هذا النشيد كُتِبت قبل قيام دولة إسرائيل وفق متطلبات الشعر، وهي ملائمة للشعب اليهودي بشكل خاص ويتضح هذا مثلاً في المقطع: طالما في القلب تكمن، نفس يهودية تتوق.
 ولكن  ما أصل هذا النشيد؟ النشيد الوطني الإسرائيلي (هَتِكْڤاه) بالعبرية  أي "الأمل بالعبرية" تمت كتابته على يد "نفتالي هيرتس إيمبر" شاعر يهودي من شرقي أوروبا .
صدرت أول نسخة لهذه القصيدة في القدس عام 1886، وعلى ما يبدو كتبه إيمبر خلال زيارة لفلسطين قام بها لتضامنه مع الحركة الصهيونية.
 اعتُمد نشيدًا للمؤتمر الصهيوني الأول عام 1897، وفي سنة 1933 تبنت الحركة الصهيونية البيتين الأولين للقصيدة بعد تعديلهم بقليل نشيدًا لها حيث صار نشيدًا وطنيًا غير رسميًا لدولة إسرائيل عام 1948.
 في 2004 أعلنت الكنيست “هتكفاه” نشيدًا وطنيًا رسميًا لدولة إسرائيل مع إختصار أجزاء كبيرة منه مع اضافة كلمة أورشليم ربما إرضاء لبعض الدول العربية الصديقة .
 وهذا هو النشيد الوطني”هتيكفاه” المعترف به في الكيان الصهيوني: “الترجمة العبرية …………..
 "نيفش ييهودي هوميا أولفأتيه مزراخ كاديما عاين ليتسيون تسوفيا عود لو أڤداه تكڤاتينو هاتكڤاه بات شنوت ألپايم لهيوت عام خوفشي بأرتسينو إيرتس تسيون ڤيروشالايم "
الترجمة العربية..............
"طالما في القلب تكمن نفس يهودية تتوق وللأمام نحو الشرق عين تنظر إلى صهيون أملنا لم يضع بعد أمل عمره ألفا سنة أن نكون أمّة حرّة في بلادنا بلاد صهيون وأورشليم القدس.
 إلا أنه ما يهم هو النص في عباراته الأصلية، وليس النص المعدل لأسباب سياسية او تضليلية، لأن النص الأصلي عٓبر عن النوايا الحقيقية للصهيونية.
 وينبغي أن نتوقف طويلا أمام عبارة أقاصي الشرق  لأنها تشمل كامل الشرق الأوسط بما فيها القاهرة وبغداد ولا يجوز أن ينسى أحد الشعار المرفوع في الكنيست ومفاده من النيل الى الفرات.


- طالما تكمن في القلب نفس يهودية
- تتوق للأمام ، نحو الشرق
- أملنا لم يصنع بعد
- حلم ألف عام على أرضنا
- أرض صهيون وأورشليم
- ليرتعد من هو عدو لنا
- ليرتعد كل سكان كنعان
- ليرتعد سكان (بابل )
- ليخيم على سمائهم الذعر والرعب
- حين نغرس رماحنا في صدورهم
- ونرى دماءهم التي أريقت
ورؤوسهم المقطوعة
- وعندئذ شعب الله المختار إلى حيث أراد الله !


❓هدية لمن يريد ان يتعايش بسلام مع الصهاينة ❗ حشره الله معهم في الهاوية ❗
اقرأوا أعلاه النشيد الوطني الاسرائيلي
لن يكتفــوا بأورشــليم
يريدون بابل والشرق كلــه شاملا الكعبــة والمدينــة
 ... لا ســلام ولــو بعد الف عــام ...
السلام الوطني الإسرائيلي مترجم إلى العربية

 

هذا هو النشيد الوطني
 هتيكفاه المعترف به في الكيان الصهيوني

نيفش ييهودي هوميا
أولفأتيه مزراخ كاديما
عاين ليتسيون تسوفيا.

عود لو أڤداه تكڤاتينو
هاتكڤاه بات شنوت ألپايم
لهيوت عام خوفشي بأرتسينو
إيرتس تسيون ڤيروشالايم.

طالما في القلب تكمن،
نفس يهودية تتوق،
وللأمام نحو الشرق،
عين تنظر إلى صهيون.

أملنا لم يضع بعد،
أمل عمره ألفا سنة،
أن نكون أمّة حرّة في بلادنا،
بلاد صهيون وأورشليم القدس




؛؛؛؛ مصـــر الـيـــوم ؛؛؛؛


... أنـا بحبــك يا بـلادي ...