الحاكم بأمر الله المنصور (985 - 1021)
الخليفة الفاطمي السادس، حكم من 996 إلى 1021.
صنعها الفاطميون لأهداف سياسية..
ماذا تعني حلوى المولد النبوي للحاكم بأمر الله وزوجته؟
ولد في مصر وخلف والده في الحكم العزيز بالله الفاطمي وعمره 11 سنة, وتكنى بأبى على وهي كنية أخذها بعد ميلاد إبنه علي الذي تلقب بالظاهر لإعزاز دين الله حينما تولى الخلافة بعد اختفاء أبيه, ويعتبر البعض أن الحاكم كان آخر الخلفاء الفاطميين الأقوياء.
كانت عيناه واسعتان وصوته جهير مخوف.
اتسمت فترة حكمه بالتوتر، فقد كان على خلاف مع العباسيين الذين كانوا يحاولون الحد من نفوذ الإسماعيليين، وكان من نتائج هذا التوتر في العلاقات أن قامت الخلافة العباسية بإصدار مرسوم شهير في عام 1011 وفيه نص مفاده أن الحاكم بأمر الله ليس من سلالة علي بن أبي طالب.
بالإضافة إلى نزاعه مع العباسيين فقد انهمك أيضا الحاكم بأمر الله في صراع آخر مع القرامطة.
وكان ينافسه في الوقت نفسه رجل آخر وهو (أبو الفتوح برجوان) وقد كان موجودا أيام العزيز بالله ووصل إلى مرتبة (كبير الخدم) . و نجح برجوان في إثارة طوائف المشارقة ضد طوائف المغاربة الذين إستبدوا بالحكم مع سيدهم (ابن عمار) وكانت بينهم مواقع عديدة إنتهت بانتصار (برجوان) وهروب (ابن عمار). قام (برجوان) بإخراج الحاكم وأخذ له البيعة من جديد . ثم تولى شئون الدولة وكوّن لنفسه طائفة خاصة من الجند والمماليك .
ثم تلطَف بإبن عمار ومنحه إقطاعاته التي كانت له من قبل ، وإشترط عليه الطاعة وبذلك استمال إليه المغاربة أيضا.
كانت عيناه واسعتان وصوته جهير مخوف.
اتسمت فترة حكمه بالتوتر، فقد كان على خلاف مع العباسيين الذين كانوا يحاولون الحد من نفوذ الإسماعيليين، وكان من نتائج هذا التوتر في العلاقات أن قامت الخلافة العباسية بإصدار مرسوم شهير في عام 1011 وفيه نص مفاده أن الحاكم بأمر الله ليس من سلالة علي بن أبي طالب.
بالإضافة إلى نزاعه مع العباسيين فقد انهمك أيضا الحاكم بأمر الله في صراع آخر مع القرامطة.
... سيرته وأحــداث عصــره ...
في بداية عهد الحاكم حاول بعض الطامحين استغلال صغر سنه لتحقيق أطماعهم في السلطة فكان أولهم شيخ كتامة (أبو محمد بن عمار) الذي أجبر الحاكم على توليته لشئون الدولة فأصبح هو المتصرف فيها ولُقب بـ(أمين الدولة) .وكان ينافسه في الوقت نفسه رجل آخر وهو (أبو الفتوح برجوان) وقد كان موجودا أيام العزيز بالله ووصل إلى مرتبة (كبير الخدم) . و نجح برجوان في إثارة طوائف المشارقة ضد طوائف المغاربة الذين إستبدوا بالحكم مع سيدهم (ابن عمار) وكانت بينهم مواقع عديدة إنتهت بانتصار (برجوان) وهروب (ابن عمار). قام (برجوان) بإخراج الحاكم وأخذ له البيعة من جديد . ثم تولى شئون الدولة وكوّن لنفسه طائفة خاصة من الجند والمماليك .
ثم تلطَف بإبن عمار ومنحه إقطاعاته التي كانت له من قبل ، وإشترط عليه الطاعة وبذلك استمال إليه المغاربة أيضا.
على أن برجوان سرعان ما جنح للطغيان والاستبداد فكان يعتبر نفسه الخليفة الحقيقى .
وصار يستصغر خليفته الحاكم . كما أنه إستغل منصبه في تكوين ثروة ضخمة له . هذا بالإضافة إلى انشغاله باللهو والملذات مما أدى إلى انصرافه عن شئون الدولة التي تعطلت وفسدت من جراء ذلك .
وصار يستصغر خليفته الحاكم . كما أنه إستغل منصبه في تكوين ثروة ضخمة له . هذا بالإضافة إلى انشغاله باللهو والملذات مما أدى إلى انصرافه عن شئون الدولة التي تعطلت وفسدت من جراء ذلك .
وقد نسى برجوان في غمرة ذلك أن الحاكم قد جاوز سن الصبا ودخل مرحلة الشباب وصار متنبها إلى استبداد برجوان وتغلبه عليه .
وقام الحاكم بتدبير مؤامرة لقتل برجوان ، وتم ذلك وأصدر الحاكم بيانا يبرر فيه أسباب قتل برجوان.
وقام الحاكم بتدبير مؤامرة لقتل برجوان ، وتم ذلك وأصدر الحاكم بيانا يبرر فيه أسباب قتل برجوان.
ثم قام بعد ذلك بالتخلص من رجال برجوان في الجيش والقصر.
كما أنه أعد كمينا لشيخ كتامة ابن عمار بأن حرّض عليه بعض المشارقة الذين قتلوه ثم أفنى الحاكم أعوانه من شيوخ كتامة.
كما أنه أعد كمينا لشيخ كتامة ابن عمار بأن حرّض عليه بعض المشارقة الذين قتلوه ثم أفنى الحاكم أعوانه من شيوخ كتامة.
بذلك تمكن الحاكم من استرداد سلطانه والتخلص من كل المنافسين والسيطرة على كل مقاليد الحكم وكان حينها قد تجاوز الـ15 سنة.
أظهر الحاكم عندما تولى تقشفا وزهدا على عكس آبائه .
إذ أخرج من قصره جماعة من حظاياه وأعتق سائر مماليكه من الإناث والذكور وملّكهم أمر نفوسهم والتصرف فيما يملكونه وإقتنوه منه ومن أبيه . كما إنه انتقل تدريجيا من الملابس المذهبة على عادة آبائه إلى ملابس خشنة من الصوف كما أنه خفف من الإسراف الذي كان يحدث في الاحتفالات بالمناسبات المختلفة,
وأمر كذلك بألا يصلى عليه أحد في كتاباته ويقتصر على هذه الصيغة: (سلام الله وتحياته ونوامى بركاته على أمير المؤمنين).
إذ أخرج من قصره جماعة من حظاياه وأعتق سائر مماليكه من الإناث والذكور وملّكهم أمر نفوسهم والتصرف فيما يملكونه وإقتنوه منه ومن أبيه . كما إنه انتقل تدريجيا من الملابس المذهبة على عادة آبائه إلى ملابس خشنة من الصوف كما أنه خفف من الإسراف الذي كان يحدث في الاحتفالات بالمناسبات المختلفة,
وأمر كذلك بألا يصلى عليه أحد في كتاباته ويقتصر على هذه الصيغة: (سلام الله وتحياته ونوامى بركاته على أمير المؤمنين).
كان الحاكم مسرفا في القتل إلى مدى كبير لكى يحفظ دولته ويصلح شئونها وكان الحاكم شديدا في التعامل مع رجال دولته وكان يحاسبهم بشدة إذا أخطأوا .
كما أنه إعتمد على نظر المظالم لتطهير دولته من الفساد.
كما أنه إعتمد على نظر المظالم لتطهير دولته من الفساد.
وكان يواصل ركوبه ليلا ونهارا على حماره ويطوف به في الأسواق والقرى لكى يسمع مظالم الناس .
وقد ورث الحاكم عن أبيه العزيز بالله حرصه على توزيع المال على الفقراء والمساكين . ويشهد المؤرخون بأن يده لم تمتد على أخذ مال إطلاقا بحيث قال أحدهم - وهو نصرانى - (لعمرى إن أهل مملكته لم يزالوا في أيامه آمنين على أموالهم, غير مطمئنين على أنفسهم), كما أنه أيضا حرص على تخفيف الضرائب عن رعاياه خاصة ما تعرف بضريبة المكوس (?reference). روي عن الحاكم في بداية عهده أنه كان سخيّاً معطاءً فبعد أن تولى الخلافة أجزل العطاء لكتامة.
وقد ورث الحاكم عن أبيه العزيز بالله حرصه على توزيع المال على الفقراء والمساكين . ويشهد المؤرخون بأن يده لم تمتد على أخذ مال إطلاقا بحيث قال أحدهم - وهو نصرانى - (لعمرى إن أهل مملكته لم يزالوا في أيامه آمنين على أموالهم, غير مطمئنين على أنفسهم), كما أنه أيضا حرص على تخفيف الضرائب عن رعاياه خاصة ما تعرف بضريبة المكوس (?reference). روي عن الحاكم في بداية عهده أنه كان سخيّاً معطاءً فبعد أن تولى الخلافة أجزل العطاء لكتامة.
كما يروي المقريزي شكل الاحتفالات في عهده لكافة الطوائف ففي عهده احتفل المسيحيون بالغطاس بشكل كبير ومهيب كما أعطى للأتراك خيلا وسلاحا في عيد النوروز.
... أهــم المراسيم التي أصـــدرها ...
قرئ سجل في الأطعمة بالمنع من أكل الملوخية والبقلة المسماة بالجرجير والمتوكلية المنسوبة إلى المتوكل. المنع من عجن الخبز بالرجل والمنع من أكل الدلنيس والمنع من ذبح البقر التي لا عاقبة لها إلا في أيام الأضاحي وما سواها من الأيام ، ولا يذبح منها إلا ما لا يصلح للحرث. وقرئ سجل آخر بأن يؤذن لصلاة الظهر في أول الساعة السابعة ويؤذن لصلاة العصر في أول الساعة التاسعة.
إصلاح المكاييل والموازين والنهي عن البخس فيهما ، والمنع من بيع الفقاع وعمله ألبتة لما يؤثر عن علي من كراهة شرب الفقاع.
ضرب في الطرقات بالأجراس ، ونودي ألا يدخل الحمام أحد إلا بمئزر وألا تكشف امرأة وجهها في طريق ولا خلف جنازة ولا تتبرج.
لا يباع شيء من السمك بغير قشر ، وأن لا يصطاده أحد من الصيادين.
تتبعت الحمامات وقبض على جماعة وجدوا بغير مئزر فضربوا وشهروا.
ومما يروى عنه أيضا أنه رسم لجماعة من الأحداث أن يتقافزوا من موضع عال في القصر ورسم لكل منهم بصلة فحضر جماعة وتقافزوا فمات منهم نحو ثلاثين إنسانا من أجل سقوطهم خارجاً عن الماء على صخر هناك ووضع لمن قفز ماله.
أمر بكنس الأزقة والشوارع وأبواب الدور في كل مكان .
فتح دار الحكمة بالقاهرة وحمل الكتب إليها وانتصب فيها الفقهاء والقراء والنحاة وغيرهم من أرباب العلوم ، وفرشت وأقيم فيها خدام لخدمتها ، وأجريت الأرزاق على من بها من فقيه وغيره وجعل فيها ما يحتاج إليه من الحبر والأوراق والأقلام.
فتح دار الحكمة بالقاهرة وحمل الكتب إليها وانتصب فيها الفقهاء والقراء والنحاة وغيرهم من أرباب العلوم ، وفرشت وأقيم فيها خدام لخدمتها ، وأجريت الأرزاق على من بها من فقيه وغيره وجعل فيها ما يحتاج إليه من الحبر والأوراق والأقلام.
في عام 398 هجريا في المحرم ابتدأ نقص ماء النيل من ثامن عشر توت فاشتد الأمر وبيع الخبز مبلولا وضرب جماعة من الخبازين.
ويرى البعض أن هذه المحاولات غالبا مجرد تجنى على الحاكم من أجل تشويه صورته، إذ لم يذكر هذه المحاولات أى مؤرخ من المؤرخين المصريين الذين كتبوا تاريخ الفاطميين سواء كانوا مؤيدين لهم أو معادين ومنهم: المقريزي، ابن تغري بردي، السيوطي، وجاء ذكر ذلك لأول مرة في كتاب المؤرخ الحافظ البغدادي (تاريخ بغداد).
الدعـــوة التوحيدية أو(الدرزية)
ظهر داع اسمه حمزة بن علي الزوزني وتلقب بالهادي وأقام بمسجد تبر خارج القاهرة .
وبث دعاته في أعمال مصر و الشام وكان عالما من أعلام الشريعة وأسقط جميع التكاليف الجسمانيه في الصلاة والصوم واهتم وأتباعه بالصلاة الروحانية فالصلاة تعني صلة العبد بالخالق سبحانه وتعالى . على هذا الاساس اطلق دعوته التوحيدية الداعية إلى توحيد الله والابتعاد عن أي شرك يشرك أحد بالله فهو بنضره المنزه الذي لا يحده شي ولا شبيه له ، واحد أحد لم يلد ولم يولد ونحو ذلك ، فاستجاب له خلق كثير .
فظهر حينئذ مذهب التوحيد في بلاد إيران وأفغانستان والهند وبلاد صيدا وبيروت وساحل الشام .
أما اللقب الحالي لاتباع الامام حمزة بن علي فهي (الدرزيه) ، فهم يرفضون تسميتهم "بالدروز" ويفضلون "الموحدين" ، إذ انهم يقولون انهم ورثوا هذا الاسم عنوة عنهم فالدرزية هي كلمة تركية الأصل لا صلة لها بعقيدتهم .
أما اللقب الحالي لاتباع الامام حمزة بن علي فهي (الدرزيه) ، فهم يرفضون تسميتهم "بالدروز" ويفضلون "الموحدين" ، إذ انهم يقولون انهم ورثوا هذا الاسم عنوة عنهم فالدرزية هي كلمة تركية الأصل لا صلة لها بعقيدتهم .
وإذا عدنا للواقع فان كتبهم(?reference) التي تدعوهم لاتباع القران الكريم وتشرح تعاليم المذهب على رغم كثرتها لا توجد فيها أي ذكر لذلك الداعي الذي يلعنوه ويقولون انه من اتباع ابليس أي (نشتكين الدرزي) فهو من الخارجين عن الدعوة التوحيدية.
ولم يطع الداعي حمزة بن علي مؤسس دعوته مفاستحق القتل على ايديهم لاحقاَ في بلاد الشام.
زوجـــة الحــاكم بأمر الله
التي تحــولت إلى 'عروســـة المولـــد'
"عروس المولــد": "صدقــة للفقــراء..
زوجة الحاكم بأمر الله"
ارتبطت عروس المولد بفلسفة خاصة عند المصريين، حيث كانوا يتصدقون على الفقراء بقطع الحلوى في ذكرى المولد النبوي الشريف. ويقال إن عروس المولد ظهرت خلال عهد الحاكم بأمر الله، وجاءت القصة من أنه كان يحب إحدى زوجاته فأمر بخروجها معه يوم المولد النبوي فظهرت في الموكب بردائها الأبيض وعلى رأسها تاج الياسمين، فرسم صناع الحلوى الأميرة في قالب حلوى، بينما الآخرون يرسمون الحاكم بأمر الله وهو يمتطي حصانه وصنعوه من الحلوى، وتؤكد الشواهد التاريخية أن عروس المولد مصرية خالصة، ويحاول بعض المؤرخين الربط بينها وبين تقليد عروس النيل في عهد المصريين القدماء.
وتمر صناعة عروس المولد بعدة مراحل؛ أولها صنع القوالب الخشبية ويتم ذلك في ورش صغيرة قريبة من المصنع، ثم يتم صب السكر المعقود داخل القالب، ثم تأتي مرحلة ربط القوالب ونقعها بالماء وفيها يتم ربط القوالب الخشبية مع بعضها بخيط من الكتان. وتغمر بالماء حتى يتخلل الماء جميع مسامها، ولا يلتصق بها السكر المعقود وحتى تنخفض درجة حرارة القالب فيساعد على سرعة تجمد السكر عند صبه، وبعد عملية النقع.
ويتم نقل القوالب على ألواح وترص القوالب وطرفها المفتوح المفرغ لأعلى، وتأتى مرحلة عقد السكر حيث يتم وضع مقدار معين من السكر يتناسب مع مقدار معين من الماء، والمرحلة الأخيرة هي تزيين عروس المولد وتتضمَّن هذه المرحلة تركيب الجيبونة والفستان.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق